Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1879, Seite 303

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der Beschimpfung einer kirchlichen Einrichtung. 303

macht, ihre Bullen, Breven, Concilien aufs schonungsloseste angegriffen zu
sehen, so haben die Publicationen und Beschlüsse einer unirten General⸗
synode durchaus kein größeres Recht auf Schonung in einem paritätischen
Staate. Wäre es nicht ganz schändlich, wenn ich eine in den symbolischen
Büchern meiner Kirche als Gotteslästerung bezeichnete Lehre als eine solche
angriffe, wenn und weil ein römischer Priester sie ausgesprochen hat, aber
stillschwiege, wenn ganz dieselbe Lehre in aller Gemächlichkeit von einem
protestantischen Pfarrer vorgetragen wird? Hieße das nicht mit zweierlei
Maß und Gewicht messen, was laut der heiligen Schrift dem HErrn ein
Greuel ist? Und wäre es nicht zweierlei Maß und Gewicht, wenn das
weltliche Gericht im ersten Fall solchen Angriff hingehen lassen, im zweiten
aber ahnden würde? Uebrigens hält die badische Landeskirche die Beschlüsse
ihrer Generalsynode selbst keineswegs für unantastbar und irreformabel,
und als Pfarrer Specht von Ispringen es einst (im Jahr 67) doch meinte,
weil es sich um die Synode vom Jahr 55 handelte, wurde ihm das Gegen⸗
theil von dem verlebten Prälaten Holzmann und einigen andern Synodalen
sehr lebhaft bezeugt; deswegen halte man alle fünf Jahre eine General⸗
synode, damit man bessern könne, was man in den vorangegangenen ver⸗
sehen. — So lange nun der Staat stets neue Auflagen der heftigen römischen
Verdammungsdecrete einerseits, der lutherischen Symbole andererseits drucken
läßt — aus welchen, wie aus Luthers Schriften, ich die Lehr- und Kampfes⸗
weise lernte, deren ich mich bediene —, so lange muß auch, wer die Grenz⸗
linie der vom Staat geduldeten Religionsgrundlage oder symbolischen Bücher
nicht überschreitet, durchaus unangefochten und unbestraft bleiben — es
wäre denn, daß ein die gleichen Anschuldigungen und Anklagen enthaltender
Druckbogen straffrei bliebe, wenn der Name Luthers davor steht, dagegen
strafbar wäre, wenn W. Krauß oder sonst jemand auf dem Titelblatt als
Verfasser genannt ist. — Es stehen mithin dem evangel. Oberkirchenrathe,
der uns Lutheraner ja, obschon unser Bekenntniß ein paar hundert Jahre
älter ist, als die Union, als eine neue Secte zu betrachten liebt, es stehen
ihm, rechtlich betrachtet, wie er sich aus Spohn's Staatskirchenrecht über⸗
zeugen kann, gegen Aeußerungen, wie die von mir gethanen, keine anderen
als geistige Mittel zur Verfügung. Doch ist mir vor diesem oberkirchen⸗
räthlichen geistigen Geschütz dermalen um so weniger bange, als derselbe,
wohl in der Ueberzeugung, dasselbe möchte nicht sehr zulänglich und
wirkungsvoll sein, nach andern Hilfsmitteln zu greifen für nöthig fand.
Nun wird sich wohl kein Jurist die Blöße geben, daß er sagt:
„Ja, daß in euren symbolischen Büchern so gesalzene und gepfefferte Aus⸗
drücke gegen die Lehren, Einrichtungen und Gebräuche anderer Kirchen⸗
gemeinschaften stehen, hat der Staat eben nicht gewußt, sonst würde er von
vornherein seine Genehmigung verweigert haben; oder er hat vorausgesetzt,
als er dir das Amtiren gestattete, daß du solche Aeußerungen deines Be⸗
kenntnisses nicht reproduciren, daß du überhaupt in diesen Stücken dich nicht

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