Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1879, Seite 300

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600 Caban oer Dietrich
und der Bergebung gewiß“/ nicht auch nachher r und buß⸗
fertig“, nicht auch vorher „dankbar und gehorsam“ sein? — Solche
durch Schuld des Katechismus angeregte Spitzfindigkeit thut dem Kinde
großen Schaden!

Von Formfehlern in der Fragestellung wie: „die was glauben?“
(Fr. 50, S. 212) ganz abgesehen, da sich Aehnliches auch bei D. findet, ob⸗
wohl C. wegen der Formverbesserung der neueren „Methodik“ es weit leich⸗
ter hatte, so ist doch das Ergebniß obiger leicht zu vermehrender Proben
gewiß für jeden Unparteiischen dies: Der „einfältige“ Katechismuston,
von dem Schöpfer desselben, der zugleich „Schüler des Katechismus“ blieb,
angeschlagen, fehlt meist; dafür das neumodische, süßliche, gefühlreiche,
mehr auf Empfindung als Erkenntniß dringende fromme Reden! — Doch
das führt uns schon auf

II. den Inhalt.

1. Unvollkommene Begriffsbestimmungen (Definitionen)
fallen hier zunächst auf. In Fr. 64 (S. 108) wird „die Erbsünde“ be⸗
schrieben als „die mir angeerbte Sünde, welche mich ohnmächtig und träg
macht zu allem Guten, hingegen lüstern und geneigt zu allem Bösen“. Ent⸗
hält dies auch nichts Falsches, so fehlt doch vieles Wesentliche (man
vergl. D. Fr. 131, S. 42): Gegensatz und Verlust des göttlichen Eben⸗
bildes, der Ursprung (Adam), vor Allem aber die Schuld und deren
Folgen. — Man vergleiche die dürftigen Beweise für die Gottheit
Christi bei C. (Fr. 134, S. 118) und für die Menschheit Christi (Fr. 136,
S. 119) mit D. (Fr. 213, S. 70—72 und 214, S. 73)!

Ueber das Verhältniß der Naturen zu einander und ihrer Vereinigung
in Christo heißt es C. Fr. 137 und 138 (S. 119): „So hat er also eine
zweifache Natur?“ „Ja, die göttliche und die menschliche.“ — „Ist
er darum auch eine doppelte Person?“ — Nein, er ist unzertrennt Gott
und Mensch in Einer Person — immer, überall und ewig „der Gott⸗
mensch.“ Das ist Alles! — Man vergleiche D. Fr. 215—220 (S. 74. 75),

besonders den Abschnitt: „Von der persönlichen Vereinigung“ und dabei

vorzüglich die ebenso tiefe als klare Begriffsbestimmung in Fr. 218: „Was
ist die persönliche Vereinigung?“ „Die persönliche Vereinigung ist, da

der Sohn Gottes die wahre und vollkommene Menschheit aus dem Wesen
der Jungfrau Maria in seine Person angenommen hat, so daß Gott und
Mensch Eine Person ist ohne Vermischung der Naturen.“ Wer dies weiß
und versteht (und das kann wenigstens ein Confirmand erlangen), der ist
in gesunder Erkenntniß gewachsen und gewinnt durch Verständniß an Liebe
zur Lehre. Kennzeichnend für das Gesammtwesen beider Katechismen ist
besonders die Antwort auf C. Fr. 186 (S. 126): „Warum mußte denn der
einige Sohn Gottes, als unser Heiland, Mensch und Gott sein in Einer
Person?“ „Wär' er blos Gott gewesen, so hätt' er mein Elend nicht auf
sich nehmen können, und wär' er blos Mensch gewesen, so hätte er keine

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