Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1879, Seite 305

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der Beschimpfung einer kirchlichen Einrichtung. 30⁵5

Es kann endlich gegen die von mir gehandhabte Polemik nicht der Ein⸗
wand erhoben werden, sie sei zu scharf und geeignet, Unfrieden anzurichten.
Allerdings sind die gebrauchten Ausdrücke scharf, sogar sehr scharf, aber sie
sind biblisch und die Bibel ist auch scharf, sehr scharf; sie ist nicht ein
stumpfes Messer, auf dem man reiten kann, sondern das Wort GOttes ist —
wie es in der Bibel heißt — lebendig und kräftig und schärfer, denn kein
zweischneidig Schwert. — Wollte man den Gebrauch der Worte „gottes⸗
lästerlich, gottlos, heillos“ und die Anwendung derselben, wo sie, wie hier,
am Orte und berechtigt sind, verbieten, so müßte man mit demselben Rechte
oder vielmehr Unrechte den kirchlichen Gebrauch einer ganzen Menge von
Ausdrücken verbieten, deren sich die Propheten und Apostel, ja Christus, die
Liebe selbst, bedienten. Aber das sei ferne! Sie alle wissen, daß Christus
und seine Apostel falsche Lehrer bezeichnet haben mit nachfolgenden Prä⸗
dicaten: Diebe, Räuber, Mörder, Wölfe, reißende Wölfe, auch gelegentlich
Otterngezüchte. Ausdrücke, die allerdings injuriös klingen, aber sehr be⸗
rechtigt waren. So wenig es nun, meine Herren, jemandem zum Verbrechen
gemacht wird, wenn er im bürgerlichen Umgang von einem überführten Dieb
als von einem Dieb, von einem Mörder als von einem Mörder redet, so
wenig kann ein Diener IEsu Christi, der den Befehl gab, die Schafe nicht
allein zu weiden, sondern vor den Wölfen auch zu warnen, sich das Recht
nehmen lassen, denjenigen, der als ein geistlicher Dieb erfunden wird, weil
er der Gemeinde viele Stücke heilsamer Lehre vorenthält, die er ihr mit⸗
theilen sollte, auch als einen geistlichen Dieb; denjenigen, der mit seiner
losen Lehre die Leute, anstatt zum Himmel, vielmehr zur Hölle führt, auch
als einen Mörder, nämlich als einen Seelenmörder, zu bezeichnen, wie Luther
in diesem Sinne die römische Kirche oft eine Mördergrube nannte. Folgt
man hierin aber auch nur zu einem geringen Theil dem Beispiel Christi und
seiner Apostel, wie dies die heilige Schrift gebietet, so lautet allerdings die
Anklage der Leute heute, wie vor 1800 Jahren: „er hat das Volk erreget,
er ist ein Friedensstörer“, so bekommt man allerdings, wie einst der Prophet
Amos, zu hören von den Leuten: „Du gehe weg und fliehe in ein ander
Land und iß daselbst Brod und weissage daselbst und weissage nicht mehr
zu Bethel; denn es ist des Königs Stift.“ Aber die diese Anklage erheben,
wissen nicht, was es um den Frieden ist, den zu bringen unser HErr IEsus
allerdings auf die Welt kam; wissen nicht, daß neben diesem Frieden ein
Unfriede hergeht, den IEsus selbst nicht nur einmal, sondern oft mit den
Worten schilderte: „Ihr sollt nicht wähnen, daß Ich gekommen bin, Frieden
zu senden auf Erden, sondern das Schwert. Denn ich bin gekommen, den

Menschen zu erregen wider seinen Vater, die Tochter wider ihre Mutter und
die Schnur wider ihre Schwieger, und des Menschen Feinde werden seine
eigenen Hausgenossen sein. Wer aber Vater oder Mutter mehr liebt, denn
mich, der ist mein nicht werth, und wer Sohn oder Tochter mehr liebt,
denn mich, der ist mein nicht werth.“ Obschon nämlich nicht die den Un⸗

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