Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1879, Seite 317

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 317

Pastor Diedrich für gerechtfertigt erklären und die Kläger zur Umkehr ermahnen. Die
Synode billigte das ganze Vorgehen ihrer Beauftragten, und weil durchaus kein neues
Moment hinzugefügt wurde, lehnte sie auch einen neuen Antrag jener Leute auf per⸗
sönliches Erscheinen und Untersuchung ab, um es bei dem klaren Bescheide der Commis⸗
sion zu belassen.“ Wir müssen gestehen, diese Art Untersuchung sieht sich ziemlich bureau⸗

kratisch an. Jedenfalls hat eine Gemeinde in solchen Fällen das Recht, eine Untersuchung
an Ort und Stelle zu verlangen. Auf „schriftliche Darstellung anderer Gemeindeglieder“
hin schriftlichen Entscheid zuzustellen, ist sicherlich keine gerechte, geschweige evangelische
Procedur. „W.

Hannoversche Freikirche. In Luthardt's Kirchenz. vom 22. August wird berichtet.
Wenn wir in der letzten Nummer äußerten, daß (Frau Dr. Westfeld) die Vorsteherin
des „Marthahofes“ (einer sog. Mägdeherberge) in Hannover wahrscheinlich in nächster
Zeit zu der separirten Kirche übertreten werde, so hat sich diese Annahme inzwischen be⸗
wahrheitet. Die Folge davon ist gewesen, daß der Verwaltungsrath der Anstalt, welchem
statutenmäßig das Recht zusteht, in allen die letztere betreffenden Angelegenheiten An⸗
ordnungen zu treffen, bei der Dame dahin vorstellig geworden ist, daß es ihre Pflicht sei,
ihr Amt als Hausmutter der Anstalt, welche nicht allein aus ihren Mitteln geschaffen,
und durch den Verwaltungsrath sowohl als durch die Zöglinge und das uübrige Personal
mit der Landeskirche verbunden sei, niederzulegen. Da dieses Ansinnen zurückgewiesen
ist, so hat der Verwaltungsrath sein Amt unter Vorbehaltung etwaiger Ansprüche an
einen Theil des Anstaltsvermögens niedergelegt. (In den Statuten der Anstalt heißt
es: „Die Frau Dr. Westfeld ist vorläufig die alleinige Eigenthümerin der Anstalt.“)
Schließlich bemerken wir noch, daß die Aufgabe besagter Anstalt ist: Mägdeausbildung,
Mägdeherberge, Dienstvermittlung und Sammlung der Mägde am Sonntage. W.
Stautskirchenthum und Freikirche. So schreibt das „Kirchenblatt“ der Bres⸗

lauer vom 15. Juni: Mit dem Staatskirchenthum — nämlich dem lutherischen —
geht es zu Ende; es fährt mit allen Segeln in das Meer der Union. Ich weiß nicht, ob
es eine Ueberhebung ist — aber ich glaube es nicht, — die Behauptung auszusprechen:
Die lutherischen Landeskirchen gehen darum und daran zu Grunde, daß sie den Segen,
welcher ihnen von Seiten Gottes durch die Bildung des Freikirchenthums zugedacht war,
theils nicht ergriffen, theils nicht bewahrt haben. Man hat dort dem neuen Luftstrom,
welcher von der Freikirche hey wehte, zwar zuerst einige Fenster geöffnet, sie aber mehr
und mehr wieder verschlossen, und sitzt nun in einer Atmosphäre, in welcher die Luft

zum Athemholen für Lutheraner entsetzlich knapp geworden ist. Mit Vorträgen und
großen Versammlungen läßt sich auch die fehlende Luft nicht beschaffen. Man müßte
den altlutherischen Wahrheiten, welche von freikirchlicher Seite nun seit lange geltend
gemacht worden sind, einen wirkungsvollen Eingang gestatten. Aber damit ist es, wie
es scheint, vorbei. Mehr und mehr schließen sich die Landeskirchen gegenüber der Frei⸗
kirche gerade nach der Seite hin ab, daß sie die bekenntnißgemäße Grundlage der Sepa⸗
ration grundsätzlich verneinen. Damit bauen sie nicht, sondern zerstören uns und
machen es uns unmöglich, an ihnen nach dem apostolischen Wort zu handeln, „baut
einer den andern“. Denn an einem Hause, dessen Dach die Union ist, können wir nicht
mitbauen, und was den Pfeiler des Landkirchenthums, vermöge dessen es Staats⸗
kirchenthum geworden ist, betrifft, so könnten wir nur beim Abbrechen behülflich sein.
. . . Die lutherische Kirche Deutschlands, soweit sie als wirklich lutherische Kirche sich er⸗

hält, wird Freikirche sein, wie sie es in America längst ist. Die verschiedenen freikirch⸗
lichen Bildungen, welche in neuester Zeit entstanden sind, nachdem unsre Kirche lange
die einzige ihrer Art war, — ob sie den Anbruch einer neuen Zeit bedeuten, oder ob sie
nur die spärlichen Ueberreste untergehender Gedanken und Gestaltungen sind, wer kann
es sagen?

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