Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1879, Seite 316

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31160 erechlich⸗ Zeitgeschihtlihes.

ihre Kleidung war so nett, bequem und passend wie unsere, warum sollten wir nicht
unsere Kleider nach demselben Muster schneiden wie sie! 3. Wir sollten uns alle gleich
kleiden, denn wenn wir in unseres Vaters himmlisches m kommen, werden wir auch
Alle gleich gekleidet sein. Das ist die triumphirende Kirche, hier sind wir die streitende
Kirche. Stellt Euch nur einmal vor, die, welche die triumphirende Kirche ausmachen,
wären in Gewänder von allen verschiedenen Mustern und Qualitäten gekleidet. Kann
es etwas Alberneres geben? Da nun unsere streitende Kirche der triumphirenden doch
gleich sein soll, ist es nicht vernunftgemäß, daß wir in der Kleidung einander gleich sind?
Es ist selbstverständlich, daß je ähnlicher die streitende Kirche der triumphirenden ist,
desto richtiger ist ihre Stellung; und sofern wir in der triumphirenden Kirche einander
gleich erscheinen werden, so sollten wir in der streitenden einander gleich erscheinen.
4. Wir sollten einerlei Kleidung haben, indem dies uns näher mit einander verbindet.
Wenn wir uns eins in der Kleidung sind, erscheinen wir eins in der Gesinnung. Und
warum sollten Leute, die eines Sinnes sind, nicht demgemäß erscheinen? 5. Wir sollten
uns gleich kleiden, indem unsere Kleidung als ein Kennzeichen unseres Bekenntnisses er⸗
scheint. 6. Es ist Schönheit in der Gleichförmigkeit, und alle wahre Schönheit ist vom
Himmel. Wir sollten uns schmücken, wie es Kindern Gottes zusteht.“

II. Ausland.

Die Säcularfeier des Geburtstags Luther's am 10. November 1883. Bei Ge⸗
legenheit derselben einen Fond für gewisse kirchliche Zwecke zu gründen, ist bereits am
16. Juli d. J. auf der Provincialversammlung des Rheinischen Hauptvereins der Gust.⸗
Ad.⸗Stiftung zu Rheydt beschlossen worden.

Ueber die Nürnberger Conserenz äußert sich die „Luth. Zeitschrift“, wie folgt:
„Man horffte, dieselbe würde sich der in Deutschland überall einreißenden Laxheit in der
Lehre entschieden entgegenstellen und dem Freikirchenthum entschieden das Wort reden,
solche Hoffnungen sind aber unerfüllt geblieben. Americanische Leser werden wohl
durch den Bericht den Eindruck bekommen, als sei der Vorsitzer, Dr. Ruperti, zu ganz
anderen Ansichten über Kirchengewalt gelangt, seit er America verließ, als er hier
vertrat.“

Die deutsche Immanuelsynode hielt im Juni d. J. in Magdeburg ihre alljährliche
Versammlung ab. Ein Correspondent der Luthardt'schen Kirchenz. berichtet davon in
der Nummer vom 29. August unter Anderm Folgendes: „Pastor v. Kienbusch aus Hal⸗

berstadt erörterte hierauf in einer schriftlichen Arbeit unser jetziges thatsächliches Ver⸗

hältniß zu dem magdeburger Statut, unserer Verfassungsurkunde vom Jahre 1864, und
stellte fest 1. daß die Synodalbeschlüsse, sobald sie von den Gemeinden angenommen sind,
als feste Normen anerkannt werden müssen; 2. daß die Synode durch ihren Vorstand
über alle ihre Glieder ein Aufsichtsrecht auszuüben hat, und 3. daß jedes einzelne Glied
der Synode für sein Auftreten verantwortlich ist. Es thut wohl noth, auf diese ein⸗
fachen Thatsachen noch wieder öffentlich hinzuweisen, weil so ganz eigenthümliche Vor⸗
stellungen von uns noch immer draußen umgehen, als wären wir ein ganz ordnungsloser
Haufe ohne Regel und Recht. . .. Consistorialrath Kühn und Pastor Vollert berichteten
als von der vorigen Synode erwählte Commissare über ihr Thun und über ihren Erfolg
in der frankfurter Sache. Die dortigen Secedenten sind aufgefordert worden, ihre Be⸗
schwerden und Klagen, Anliegen und Wünsche schriftlich zu formuliren, haben sich aber
dessen entschieden geweigert, mit leidenschaftlichen Schmähungen Pastor Diedrich über⸗
häuft und ohne irgendwelchen Beweis heftige Anschuldigungen gegen ihn erhoben. Jede
schriftliche Begründung lehnten sie ab, forderten aber mit Ungestüm ein persönliches
Erscheinen der Commission in Frankfurt. Dieselbe hatte inzwischen durch Darstellungen
anderer Gemeindeglieder ein Bild von der ganzen Sachlage erhalten; sie mußte danach

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