Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1879, Seite 319

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eirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 519 ö

1842 acht Auflagen erlebte, eines Commentars zum Epheserbrief ꝛc. Im baierischen
Landtage 1842 trat er in der Kniebeugungsfrage mit solcher Entschiedenheit gegen das
Ministerium Abel auf, daß dieses ihn seiner theologischen Professur entsetzte und nach
Baireuth als Consistorialrath schickte. Doch zog er es vor, einem Ruf an die Universi⸗
tät Leipzig zu folgen. Im Jahre 1850 warde er Sächsischer Oberhofprediger, Geh.
Kirchenrath und Viceconsistorialpräsident. Im November 1852 kehrte er nach Baiern
zurück, wo ihm das Amt anvertraut wurde, das er bis zu seinem Tode verwaltete. —
Am 5. August starb der Pastor emer. Dr. th. Joh. Karl Seidemann in Dresden,
der verdiente, fleißige und höchst geschickte Editor von vielen noch nicht im Druck er⸗
schienenen schriftlichen Nachlässen Luthers. Geboren war der Verewigte im Jahre 1807.
— Am 1. September starb Prälat Kapff in Stuttgart.

Trennung von Kirche und Staat in Genf war der Gegenstand eines Vortrags,
welchen Pastor Coulin daselbst am 16. Mai hielt. Die N. Ev. Kz. sagt: „Welcher
(Vortrag) viele unter den positiv gesinnten Geistlichen und Laien für die Forderung
einer Trennung gewonnen hat. Doch während der Gedanke der Trennung unter den
kirchlich gesinnten Genfern an Terrain gewonnen hat, verliert er zusehends bei den
Liberalen an Zustimmung, so daß es höchst fraglich ist, ob der Große Rath ein hier⸗
auf bezügliches Gesetz annehmen wird. Man fürchtet in diesen Kreisen den
Einfluß einer völlig von der Staatsgewalt unabhängigen und in
sich freien Kirche auf das Volksleben.“ Während man also in den deutschen
Landeskirchen sein Verbleiben in denselben trotz deren offenbarer Irreformabilität mit
der Sorge bemäntelt, durch den Austritt den Einfluß auf das Volk zu verlieren, er⸗
kennen in der Schweiz die Kirchenfeinde klug genug, daß von der vom Staate freien
Kirche das gerade Gegentheil zu fürchten sei. W. ö

Consistorial⸗Theologie. Gegen die Anstellung des Pfarrers Werner an der
St. Jacobi⸗Kirche in Berlin ist, weil er ein entschiedener Rationalist und Protestanten⸗
vereinler ist, also auf Grund dessen, daß er ein Irrlehrer sei, protestirt worden. Wie
hilft sich nun das Brandenburger Consistorium sammt dem Berliner Oberkirchenrath,
um nichts den Ungläubigen Anstößiges thun zu müssen? — Diese „Meister von hohen
Sinnen“ erklären, Werners Veröffentlichungen in außeramtlichen Schriften seien nicht
unter den Gesichtspunct der Lehre, sondern des Wandels zu stellen, daher seine
Wahl nicht beanstandet werden könne! — Ein Prediger lehrt also nur dann, wenn er
„den Priesterrock anhat, und durch seinen „Wandel“ kann er also noch so sehr Christum,
dessen Diener er sein will, schänden, deßwegen kann man nicht gegen seine Anstellung
protestiren! Schamloser ist wohl noch nie aller Welt in das Angesicht hinein sophisti⸗
sirt worden. Wie Werner steht, kennzeichnet ein Flugblatt des Protestantenvereins,
welches er, Werner, im Jahre 1875 mitunterzeichnet hat. Darin heißt es: „Wir leug⸗
nen frischweg, daß Christus Antheil gehabt habe an den Eigenschaften der Allmacht,
der Allgegenwart und der Unermeßlichkeit Gottes, daß er von Ewigkeit präexistent ge⸗
wesen und als Gott über die Erde gewandelt sei. . . . Zwar die unbegrenzte Wirksamkeit
des Geistes Christi, wer wollte dies leugnen? Aber die Klarheit und Aufrichtigkeit
fordert das Geständniß, daß dies Letztere doch etwas Anderes ist, als die der zweiten
Person der Trinität zugeschriebenen Eigenschaften der göttlichen Natur. ... Dann
wollen wir zeigen, daß die Wunderberichte alle nur Hüllen und Gewänder sind, hinter
welche sich die sittliche Kraft und Wirkung des Christenthums verbirgt; dann wollen
wir einfach fragen, ob das ein Beweis für die ewige Gottgleichheit, Gottwesenheit Jesu
sein kann, was bestritten, natürlich oder mythisch erklärt, als Symbolsprache jener
Zeit nachgewiesen werden kann.“ Dieses Flugblatt haben die protestirenden Gemeinde⸗
glieder von St. Jacobi in einem Nachprotest eingereicht. Eine Hauptursache, warum

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