Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1879, Seite 306

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306 Vertheidigungs⸗Rede gegen den Vorwurf der Beschimpfung ꝛc.

frieden anrichten, welche sich im Lehr⸗ und Strafamt Christum zum Exempel
nehmen, so wird doch, sobald die heilsame Lehre Christi gläubige Bekenner
findet, der von Seite der Ungläubigen wider diese Bekenner erhobene Lärm
allezeit auf Unkosten der rechten Prediger gesetzt, und an allem Familienzwist,
der dann zwischen den gläubigen und ungläubigen Hausgenossen entsteht,
trägt niemand anders, als „der verfluchte Pfaff“ die Schuld, der die Leute
aus ihrem Traumleben oder geistlichen Schlaf etwas aufgerüttelt hat. Auf
eine solche Behandlung muß sich jeder wahre Jünger und Diener Christi ge⸗
faßt halten und darf sich nicht wundern, wenn ihn seine Feinde, wie Christus
es voraussagt, vor ihre Rathhäuser führen. Aber er darf in einem sich
christlich nennenden Staat von den Rathsherrn mit aller Festigkeit erwarten,
daß sie nicht durch das Ueberhandnehmen des unbewiesenen Geschreies:
„Wäre dieser nicht ein Friedensstörer, wir hätten ihn nicht überantwortet“,
sich zu einem ungerechten Spruch hinreißen lassen, sondern da los geben,
wo nur der Wahrheit, wenn sie auch bitter zu hören war, Zeugniß gegeben
und gegen dies Zeugniß nur ein blinder, unnöthiger Lärm geschlagen worden
ist. Das weiß ich wenigstens ganz gewiß, daß in ganz Baden kein Mensch,
weder am Leib noch an der Seele, und aus beiden besteht ja der Mensch nur,
irgend welchen Schaden durch meine Leichenrede genommen hat; weder
durch's Lesen, noch durchs Hören. —

Hoher Gerichtshof! Es ist ein Vers des badischen Gesangbuchs, der
angegriffen wurde. In der sächsischen Landeskirche, die sich bekanntlich
lutherisch nennt, hat man in vielen Sprengeln ein ähnliches, das an Qua⸗
lität dem badischen nicht viel vorgibt, das Dresdener Gesangbuch und dieses
Dresdener Gesangbuch wurde in einer 1875 von Herrn Pastor Ruhland
in Planitz herausgegebenen Schrift, betitelt: „Der getroste Pilger aus
dem Babel der sächsischen Landeskirche in die lutherische Freikirche“ S. 142
also angegriffen (das Buch ist in Fragen und Antworten gefaßt): Frage 333:
Was soll man zu diesem Dresdener Gesangbuch sagen? „Dasselbe ist eine
Sammlung von nahezu 900 Liedern, von denen aber nur ganz wenige den
Namen lutherischer Kirchenlieder verdienen, alle andern aber ein theils offen⸗
bar unchristlicher, ja gotteslästerlicher Singsang von Menschenverdienst und
⸗Gerechtigkeit, theils doch ein ungeistliches, salzloses, rationalistisches Tugend⸗
geleier sind.“ Es werden dann zum Beweise als Proben Liederverse an⸗
geführt, die im badischen Gesangbuch sich meist auch finden. Frage 336
heißt es dann: Ist dieses entsetzliche Gesangbuch noch im Gebrauch?
Antwort: „Leider Gottes in sämmtlichen evangelischen Kirchen Dresdens
und in vielen Provinzialgemeinden.“ Wider dieses in Sachsen damals
großes Aufsehen erregende Zeugniß Past. Ruhlands hat sich das sächsische
Consistorium, das sonst die Gelegenheit, den freikirchlichen Zeugnissen
zu Leibe zu gehen, nicht vorübergehen läßt, doch nicht bemüssigt gesehen,
beim Staatsanwalt Strafantrag zu stellen. Es dachte vielleicht — und
damit lege ich ihm die denkbar besten Gedanken unter —: Es ist genug, daß
wir jetzt ein halbes Jahrhundert dem christlich-evangelischen Volk statt des

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