Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1879, Seite 298

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29q 689—pari oder Dietrich?

durch „andere Götter ihm zur Seite setzen“. Dieser zweite Ausdruck
aber ist ja weit erklärungsbedürftiger, als der erste. D., Fr. 17, S. 5:
„ihn dafür erkennen, ihm vertrauen, . . Hülfe . . . bitten und hoffen“ ist ge⸗
wiß reicher und klarer. — C., Fr. 42, S. 42: „Wann fürchtest du Gott
über alle Dinge?“ antwortet: „Wenn ich lieber die ganze Welt als Gott
mir zum Feinde machen möchte.“ Dies ist keine Erklärung, sondern
ein Beispiel, keine auf jene Frage zu erwartende natürliche Antwort. —
C., Fr. 135, S. 56: „Welches sind die Nebenmenschen?“ meint nach
Fr. 132 —134 die „über dich“ (Fr. 134) gestellten „Nebenmenschen“
(Fr. 132)? Die gegebene Antwort: „Alle Oberen im Haus, im Land
und in Kirche und Schule“ erweckt den Schein, daß nur diese die
„Nebenmenschen“ seien. — Merkwürdig ist, daß erst am Schluß des
Sten Gebots (Fr. 190, S. 66) die Erklärung des Begriffs „Nächster“
gegeben wird, bei D. dagegen im Uebergang von der ersten zur zweiten
Tafel (Fr. 58, S. 18). — Fr. 172, S. 63 wird „tödten“ erklärt (2) durch
„um's Leben bringen“, der hellere Ausdruck durch den dunkleren!

2. Durchaus unkindlich sind Stellen wie O. 218, S. 70: „Wie soll
der Mann sein Weib lieben?“ „Wie Christus die Gemeine: in völliger,
ausschließlicher, unauflöslicher und schirmender Liebe“ (vgl. Fr. 219).
Unnöthig und unkindlich, auch durchaus am unrechten Ort erscheint
nach der Frage (24, S. 103): „Warum sagst du: „Ich glaube“?“ die
weitere (25): „Wenn dein Glaube aber nur schwach wäre?“ — Nach
Fr. 87, S. 111 wird „Vernunft“ „vor allen Sinnen mit Namen genannt“,
„weil sie meiner Seele „Auge und Ohr“ ist.“ — Die „Berufung“ währt
nach Fr. 335, S. 150 „vom frühen Morgen bis zur elften Stunde“. Das
bedarf doch vor Kindern der Erklärung! —

Doch diese Sucht nach „hübschen Gedanken“ führt nicht nur zu un⸗
kindlichen und darum „unpädagogischen“ Fragen, sondern zu zerstreuenden
Spielereien. So werden im Anschluß an Fr. 358 (S. 154: „Bis wie weit
wird aber doch dies Ebenbild Gottes in dem Wiedergeborenen hergestellt?“
„Es empfängt der Mensch wieder Licht, Lust, Kraft, Gottes Willen zu
thun“) in Fr. 360 als „Kennzeichen der Wiedergeburt“ genannt: „Daß er
Gottes Wort gerne hört (Licht), Gott liebt und vertraut und gerne thut
nach seinen Geboten (Lust und Kraft).“ Diese Wortspielerei wiederholt
sich zum Zten Mal in Fr. 365, S. 155, wo sie als Früchte „die tägliche
Erneuerung“ beweisen sollen. — Höchst „unpädagogisch“, weil uneinfältig
und unkindlich, lautet die Antwort auf Fr. 371: „So bleibt also auch
nach der Wiedergeburt diese böse Lust in dem Menschen?“: „Ja! die
Wunde bleibt eine Wunde, auch wenn sie angefangen hat zu heilen.“ —
Künstlich sind ferner auch die Fragen 426 (S. 163): „Aber haben
wir nicht eben dadurch ein Verdienst, daß wir glauben?“ „So
wenig als der Kranke, wenn er die Arzenei nimmt, die ihm gegeben wird.“
— Fr. 427: „Was ist aber alsdann von den guten Werken zu halten?“:

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