Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1882, Seite 194

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194 Die Sehnsucht des natürlichen Menschen nach Gott.

denmittel des Heiligen Geistes theilhaftig geworden ist, Sehnsucht nach

„Gott habe, stürzt die Lehre der Schrift vom sündlichen Verderben des Men⸗
schen, von der Erlösung, von der Bekehrung, kurz, stürzt das ganze Christen⸗
thum zu Boden.

Es leidet auch keinen Zweifel, daß, wer jener Lehre in sich freien

Raum gibt, weder selbst rechte Buße thun und recht glauben, n noch a andere

dazu fhren kann.
Es mag das mit einigen Worten nur andeutend, denn mehr gestattet
der Raum dieses Blattes, auch meine Zeit nicht, nachgewiesen werden.
Zunächst führe ich gegen jene Lehre unsern Katechismus auf. Hätte
der natürliche Mensch auch nur noch ein allergeringstes Fünklein von Sehn⸗
sucht nach Gott, so wäre es falsch, wenn der Katechismus sagt Seite 111,

daß „die Vernunft ganz verblendet, und Wille und Begierde ganz ver⸗

derbt seien“. Denn wo Vernunft und Wille ganz verderbt, ganz der Sünde
zugekehrt und unter die Sünde geknechtet sind, da kann unmöglich auch nur
im Geringsten wahrhaft Gutes, geschweige die hohe, ja höchste Sittlichkeit,
daß der Mensch sich zu seinem Gott wendet und sehnet, geleistet werden.

Ebenso entschieden weist jene Lehre der Katechismus mit seiner Erklärung

von der Erbsünde zurück, wenn er sagt, dieselbe sei „ein Mangel alles
Guten und eine Zuneigung zu allem Bösen“. Hat der natürliche Mensch
gar kein Gutes mehr, neigt er sich nur zum Bösen, wie kann er noch nach
Gott sich neigen und sehnen?

Aus den Bekenntnissen unserer Kirche mag eine Stelle genügen, um
zu zeigen, wie völlig und nachdrücklich dieselben jenen Irrthum abweisen
und verwerfen. Die Concordienformel sagt: „Gottes Wort zeuget, daß
des natürlichen, unwiedergebornen Menschen Verstand, Herz und Wille in
Gottes Sachen ganz und gar nicht allein von Gott abgewandt,
sondern auch wider Gott, zu allem Bösen gewendet und verkehret sei.
— — Es bleibt ewig wahr, daß der Sohn Gottes spricht: „Ohne mich
könnt ihr nichts thun“; und Paulus: „Gott ists, der in euch wirket beides
das Wollen und das Vollbringen nach seinem Wohlgefallen.. Welcher

liebliche Spruch allen frommen Christen, die ein klein Fünklein

von Sehnen nach Gottes Gnade und der ewigen Seligkeit in ihrem Her⸗
zen empfinden, sehr tröstlich ist, daß sie wissen, daß Gott diesen Anfang
der wahren Gottseligkeit in ihren Herzen angezündet hat, und wolle
ihnen helfen, daß sie in wahrem Glauben bis ans Ende beharren.“ Hier
nennt das Bekenntniß das kleine Fünklein Sehnen nach Gott „wahre Gott⸗
seligkeit“, welche Gott „in frommen Christen“, also durch die Gnaden⸗
mittel entzündet hat. Was dasselbe demnach allein dem mächtigen Gna⸗
denwalten des Heiligen Geistes zuschreibt, das legt jene Irrlehre der Kraft
des natürlichen, in Sünden todten Menschen bei.

Und nun die Schrift. Sie ist ja ganz und gar von vorn bis hinten
ein Protest gegen die armselige, oberflächliche Vernunftlehre von der Sünde,

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