Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1882, Seite 199

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wandel

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Das meritum de congruo in der Lehre der Ohiosynode. 199

ben kann.“ Es wäre irrig, wenn Paulus sagt: „Aus Gnaden seid ihr
selig geworden durch den Glauben, und dasselbe nicht aus euch, Got—
tes Gabe ist es.“ Denn er nennt den Glauben selbst, nicht bloß die
Fähigkeit zu glauben, den frei gemachten Willen, Gottes Gabe. Gott
macht in der Bekehrung den Willen des Menschen nicht bloß frei, daß er
aus seiner kräftigen Selbstentscheidung nur Glaubensgehorsam wählen
kann, sondern er macht „durch die überschwängliche Größe seiner Kraft,
nach der Wirkung seiner mächtigen Stärke“, wie Paulus sagt, den feind⸗
seligen Willen gehorsam, stellt in dem Willen des Menschen seinen Willen,
sein Ebenbild wieder her. Gläubigwerden ist ja nach der Schrift ein Ge⸗
borenwerden: „Welche nicht von dem Geblüt, noch von dem Willen des
Fleisches, noch von dem Willen eines Mannes, sondern von Gott geboren
sind“; ein Neugeschaffenwerden: „wir sind sein Werk, geschaffen in
Christo IEsu“; ein aus dem Tode Erwecktwerden: „da wir todt
waren in Sünden, hat Gott uns mit Christo lebendig gemacht.“ Wie es
nun widersinnig wäre, im Leiblichen von einer Mitentscheidung des Men⸗
schen bei seiner Geburt oder Erweckung zu reden, so ist es nach der Schrift
auch völlig ungereimt, im Geistlichen bei der Wiedergeburt, bei der Neu⸗
schaffung, bei der Todtenerweckung von der Mitwirkung eines zuvor frei
gemachten Willens zu sprechen. Luther sagt: „So wenig der Mensch dazu
thut oder hilft, daß er geboren und ein Mensch wird, also wenig thut er
auch dazu, daß er wiedergeboren und ein neuer Mensch und gläubiger
Christ wird.“ Und unser Bekenntniß lautet: „Wir strafen und verwerfen,
wenn gelehrt wird, daß wenn der Heilige Geist den Anfang machet und uns
durch das Evangelium beruft, und seine Gnade, Vergebung der Sünden
und ewige Seligkeit anbeut, daß alsdann der freie Wille aus seinen eigenen
natürlichen Kräften Gott begegnen, und etlichermaßen etwas, wiewohl
wenig und schwächlich darzu thun, helfen und mitwirken, sich zur Gnade
Gottes schicken und appliciren uud dieselbe ergreifen, annehmen und dem
Evangelio gläuben, auch in Fortsetzung und Erhaltung dieses Werkes und
seinen eigenen Kräften neben dem Heiligen Geist mitwirken könne.“

Es gibt nichts Unbiblischeres, nichts Unlutherischeres als zu lehren,
der natürliche Mensch sehne sich nach Gott.

D. B.

Das meritum de congruo in der Lehre der Ohiosynode.

Der Papist Andradius, der Interpret der Beschlüsse des Triden⸗
tinischen Concils, stellte — wie Chemnitz in seinem Examen berichtet“) —
es aufs entschiedenste in Abrede, daß die papistische Lehre vom freien Willen
mit der Lehre des Pelagius etwas gemein habe. Diese feierliche Versiche⸗

*) Editio Genev. 1668. S. 118.

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