Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1882, Seite 222

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wort Gottes 15 · Schriftauslegung 2

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2²² Compendium der Theologie der Väter.

selbe: „Das Lesen sucht, die Betrachtung findet, das Gebot begehrt, die
Beschauung kostet.“ ) Origenes: „Wir müssen nicht allein Fleiß an⸗
wenden, die heilige Schrift zu lernen, sondern auch den HErrn bitten, daß
er selbst das versiegelte Buch in seine Hand nehme und es uns aufschließen
möge.“ 2) ö ö
2. wenn er auf die Redeweise merkt. Augustin: „Denn
die göttliche Schrift redet, wie es den Menschen frommt, und hat für das
Fassungsvermögen der Hörer verschiedene Redeweisen.“?) Theodoret:
„Man muß wissen, daß sich die Propheten oft der menschlichen Redeweise
bedienen, als der bekannteren.“ ?) Chrysostomus: „Bei den Pro⸗
pheten findet sich häufig eine solche Weise, daß sie ihre Sprüche nicht bloß
durch eine gewisse Bekräftigung erhärten, sondern auch ihre Weissagung mit
einem Schleier von Figuren bedecken und verhüllen.“ ?) Wobei man sich
hüten muß, daß man die bildliche Redeweise nicht buchstäblich verstehe.
Anselmus: „Denn wenn das, was figürlich gesagt ist, verstanden wird,
als wäre es eigentlich geredet, so wird es fleischlich verstanden.“ ?) Chry⸗
sostomus: „Bisweilen müssen Stellen der göttlichen Schrift allegorisch
gedeutet werden; wo sichs gebührt, daß wir schrittweise dem Sinn der
Schrift nachgehen und hiezu die figürliche Redeweise der Allegorie brauchen.
Denn die Schrift erlaubt nicht, daß bei den Zuhörern die Macht stehe, ihre
Sprüche anzuwenden, auf welche Dinge und Personen man wolle, sondern
die Schrift selbst kömmt zuvor und legt sich selbst aus.“)) Und daher
kommen jene verschiedenen Darlegungsweisen, von denen Augustin an
den Honoratus Cap. 4. redet: „Nach der Geschichte; nach der Alle⸗
gorie; nach der Analogie; nach der Etymologie. Nach der Ge⸗
sschichte, wenn eine Sache erwähnt wird, sei es von Gott oder von Men⸗
schen; nach der Allegorie, wenn etwas als figürlich geredet verstanden

1) Lectio inquirit, meditatio invenit, oratio postulat, contemplatio de-
gustat. De scal. parad. c. 2. .

2) Non solum studium nobis adhibendum est ad discendas sacras literas,
verum etiam supplicandum est Domino, ut ipse accipiens librum signatum
dignetur aperire. Orig. homil. 17. in Exod.

3) Scriptura enim divina loquitur, prout hominibus expedit, et pro captu

auditorum varias habet loquendi formas. Aug. qu. 52. in Gen.

4) Et sciendum est, saepenumero prophetas uti humano more loquendi
tanquam notiore. Theodor. du. 37. in Deut.

5) Apud prophetas mos talis inerebuit, ut non certa solum confirmatione
Aicta sua praemuniant, sed et figurato quodam velamine suam tegant et
inumbrent prophetiam. Chrys. in 2. C. Esaiae.

6). Cum enim figurate dictum sic accipitur, tanquam proprie dictum sit,
carnaliter sapitur. Ansh. in 2. Cor. 3.

‚ 7) Oportet nonnumquam aliquot divinae scripturae loca allegorice
interpretari: ubi convenit, nos more pedasio subsequi mentem scripturae,
et ad eum modum uti allegoriae tropo. Non enim permisit illa, ut penes
auditores esset autoritas accommodandi a se dicta, quibus vellet rebus aut

personis, sed scriptura ipsa praevertens se ipsam interpretata est. Chrys. in
5. C. Esa.

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