Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1882, Seite 235

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 235

mit ihm, dem Verbande, die Rechte und Interessen der ev.⸗lutherischen Kirche zu wah⸗

ren, das Allerbedenklichste an dem Zusammenschluß. Die Pastoren mögen auf dem

neutralen Gebiete der „Wissenschaft“ zusammenarbeiten, aber die Sorge für die Kirche
und Regierung derselben dem Konsistorium vertrauensvoll allein überlassen, in dessen
Händen dies am sichersten ruhe. Wie es scheint, sehen es nun auch die Herren Prediger
ein, daß auf diese Weise doch wohl für die Kirche am besten gesorgt sein möge. W.
Maßregelung der eigenen gläubigen Pastoren durch das süchsische Konsistorium.
In der „Ev.⸗luth. Freikirche vom 15. März lesen wir: Der Verband sächsischer Pastoral⸗
conferenzen, welcher sich bei der letzten Synode durch eine Reihe wichtiger Petitionen
bemerkbar machte, ist durch das Konsistorium aufgelös't worden. Anlaß dazu hat, wie
der „Pilger“ mittheilt, eine Petition des Verbandsausschusses gegeben, in welcher es sich
um Beseitigung der großen Nothstände, in denen sich die kirchliche Versorgung des sächsi⸗
schen Heeres befindet, gegeben. Das ist Freiheit der Kirche! In derselben Nummer
findet sich folgendes: Herr Pastor Hübener in Dresden wurde am 4. dss. vor die Kgl.

Amtshauptmannschaft geladen, um sich als Verfasser der in Nr. 3 dieses Blattes ent⸗

haltenen Empfehlung der Schrift Pastor Scholze's: „Meine Entlassung u. s. w.“ zu be⸗
kennen. Will das Konsistorium abermals fleischliche Waffen anwenden, weil es das
Wahrheitszeugniß gegen sein Verhalten nicht entkräften kann? Uns wird das sicherlich
keinen Schaden thun und Herrn Pastor Scholze's fast schon vergessener Sache wird da⸗
durch von neuem die Beachtung vieler Christen zu theil werden.

Sachsen. Das „Kreuzblatt“ vom 2. April theilt mit, daß der „Pilger aus Sachsen“
dafür, daß das Konsistorium einigen Pastoren ausnahmsweise den Gebrauch der ur⸗
sprünglichen Absolutionsformel gestattet hat, demselben „aus vollem Herzen aufrichtigen
Dank dargebracht“, weil es „viele Geistliche von einem schweren Druck befreit“ habe.

Das „Kreuzblatt“ setzt mit Recht hinzu: „Was würde man wohl von einem Fürsten ur⸗

theilen, dem seine Unterthanen eine Dankadresse darreichten, weil er ihr Recht anerkenne,
den Kopf auf den Schultern zu tragen, und ihnen denselben nicht vor die Füße legen
lasse? Und was wäre von Unterthanen zu halten, die solchen Dank darbrächten?
Wie schnell doch solch ein landeskirchliches Gewissen befriedigt und zum Dank gegen die
hohe Kirchenbehörde gestimmt wird! ruft die Evang.⸗lutherische Freikirche aus.“
Hessische „Renitenz“. Im Kreuzblatt vom 9. April findet sich die Einsendung
eines separierten Hessen, in welcher derselbe unter anderem also schreibt: „Der hessischen
Renitenz war durch Gottes Gnade 1873 ein Boden bereitet, wie er günstiger und ver⸗
heißungsvoller kaum gedacht werden konnte. Nachdem einige vierzig der besten Pfarrer
des hessischen Landes ihr Zeugnis für das göttliche Recht der Kirche mit der Amts⸗
entsetzung hatten besiegeln dürfen, war gewiß ein bedeutender Keim zu lebenskräftiger
freikirchlicher Entwickelung gewonnen; ein Keim, welchem die nachfolgenden (inmittelst
freilich als unnöthig wieder fallen gelassenen) Renitentenverfolgungen nur weitere
Kräftigung zuzuführen vermochten. Der Aufforderung: „Thue Rechnung von deinem
Haushalte“ wird sich daher schon jetzt die hessische Renitenz nicht entschlagen können.
Da aber müssen wir uns mit tiefem Schmerze zu einem bedeutenden Deficit bekennen.
Zwei tief gehende Spaltungen in kurzen acht Jahren in dem kleinen Kreise der
hessischen Renitenz, von denen die letzte, die Auctorität der zehn Gebote direct in Frage
stellende, besonders ärgerniserregend sich erwies, konnten nicht verfehlen, der Renitenz jede
Anziehungskraft für die noch draußen Stehenden zu benehmen und die Frühlingsblüthen
des Anfangs, dem Maifroste gleich, zu knicken. Gewiß ein mächtiger Antrieb zur Buße,
und zwar zur Buße der gesamten Renitenz in Sack und Asche, — ein starker Anreiz zu der
Erkenntnis, daß, wenn der HErr ihrem Zeugnisse den schließlichen Erfolg demnächst ver⸗
sagen würde, nur wir selbst Mann für Mann, und wir ganz allein, die Verantwortung
hiefür vor dem Richterstuhl Christi zu tragen hätten. Leider aber drängt sich bei Vielen

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