Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1882, Seite 233

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 233

selben bei dem zum Schein mit Sulze abgehaltenen Kolloquium ergangen ist; daß es

nämlich dabei zu Tage treten werde, daß weder der neue Pastor, noch das inquirierende
Kirchenregiment der reinen Lehre zustimme. Selbst der „Pilger aus Sachsen“ vom
19. März mokiert sich über das Verfahren des Kirchenregiments. Er schreibt: „Wie

man hört, ist dem als Nachfolger P. Ahlfelds für die Nikolaikirche in Leipzig desig⸗

nierten P. Pank aus Berlin das bisher übliche Kolloguium erlassen worden. Es

ist dies um so bedenklicher, weil er aus der Union kommt und das Kolloquium Gelegen⸗

heit gegeben hätte, seine Stellung zum Bekenntnis der lutherischen Kirche, der er doch
fortan dienen soll, klar zu stellen. Warum erläßt man ihm, was man doch einem

D. Harleß und D. Ahlfeld gegenüber seiner Zeit für nötig erachtete? Der Zaun zwischen

unserer sächsischen lutherischen Landeskirche und der preußischen Union ist damit wieder
etwas mehr gelockert!“ — Was sind aber solche Klagen, wenn es dabei bleibt, anderes,
als lauter Selbstanklagen? W'é

Sachsen. Auf der am 28. Februar d. J. wieder abgehaltenen Chemnitzer Konfe⸗

renz wurde u. a. über den für die sächsische Landeskirche so schmachvollen Sulze⸗Fall
debattiert. In einem Bericht hiervon heißt es in dem „Pilger aus Sachsen“ vom

12. März: „Man konnte bei allen Rednern das Bestreben erkennen, ein Zeugnis gegen
die Irrlehren Sulze's in der sächsischen Landeskirche abzulegen und der Wahrheit und
Bekenntnistreue nichts zu vergeben, aber auch die Pflichten der Pietät gegen
die Behörden nicht zu verletzen. Herzerquickend war's, aus dem Munde ein⸗

zelner schlichter Laien ein entschiedenes Bekenntnis unseres allerheiligsten Glaubens zu

hören, Worte, die geeignet waren, auch die Gewissen der Geistlichen zu schärfen. Freilich

erfuhr man auch unter mitfühlendem Schmerze, daß in vielen Kreisen kirchlich⸗gesinnter

Laien eine starke Gährung herrsche. Einige Anwesende erklärten ausdrücklich, von
ihren heimischen Freunden beauftragt zu sein, diese Thatsache zu öffentlicher Kenntnis
zu bringen. Man nehme überall daran Anstoß, daß ein Mann wie Scholze, der Gottes
Wort lauter, rein und mit Erfolg gepredigt habe, sein Amt habe verlassen müssen, wäh⸗
rend ein Irrlehrer, wie Sulze, der schon früher in Chemnitz so schweres Argernis ge⸗
geben habe, im Amte bleibe. So hielt es denn die Konferenz für ihre Pflicht, um den
Gefahren der Separation vorzubeugen, ein entschiedenes Zeugnis abzu⸗
legen. Mit dem Inhalt der Kittan'schen Thesen waren alle einverstanden. Die haupt⸗
sächlichsten Verhandlungen betrafen Zusätze und Anderungen im Ausdruck. So wurden
denn die Thesen in folgender Form sämtlich einstimmig als Resolution angenommen:
These I. Durch die vom evang. luther. Landeskonsistorium in Nr. 22 des Verordnungs⸗
blattes von 1881 veröffentlichten Auslassungen des P. Dr. Sulze in Dresden ist uns
von neuem kund geworden, a) wie weit Dr. Sulze in den höchsten Artikeln unsers aller⸗
heiligsten, christlichen Glaubens von der Richtschnur der heiligen Schrift und dem Be⸗
kenntnis der evangelisch-lutherischen Kirche abweicht; b) wie geringschätzig er über
Wert und Inhalt der kirchlichen Bekenntnisschriften urteilt; e) durch wie willkürliche
Deutelei er das Ordinationsgelübde zu umgehen sucht; d) mit welcher Selbstverblen⸗
dung er die Korrektheit (Richtigkeit) seiner schriftwidrigen Lehren behauptet. These II.
Wir bedauern es, daß ein solcher Mann nach wie vor das geistliche Amt in der evan⸗
gelisch⸗lutherischen Landeskirche Sachsens führt, ohne eine bindende Erklärung abgegeben
zu haben, hinfort seinem Amtseide gemäß sich verhalten und bekenntnismäßig lehren zu
wollen. These III. Wir haben mit Schmerz wahrgenommen, daß redliche Glieder der
Kirche hierdurch tief beunruhigt und an dem Konfessionsstande der Landeskirche, der sie
angehören, irre werden. These IV. Da aber das Landeskonsistorium das Recht des
evangelisch⸗lutherischen Bekenntnisses dadurch gewahrt hat, daß es von Dr. Sulze um
des von ihm abgelegten Amtseides willen bekenntnisgemäße Lehre fordert, so halten wir
dafür, daß wir die Schäden und Gebrechen unserer Landeskirche auch ferner in Geduld

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