Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1882, Seite 232

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23² Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

cipiert an dem jeweiligen Zustand der Kirche, an ihrer Magdgestalt, wie jeder Pastor
im entlegensten Dorfe. Es kann auch nicht stark sein, so gern es wollte, wenn Vieles
schwach ist in der Kirche. Bist Du, Pastor, denn immer stark in Deiner Gemeinde vor⸗
wärtsgehend mit dem Mute eines Elias, Johannes des Täufers, Paulus? Wohlan,
wenn du es bist, gewiß bist, nun dann tritt vor und wirf den ersten
Stein auf das Kirchenregiment.“ — „So bist Du zufrieden mit der Sache
Ausgang?“ — O nein und abermal nein! Es thut mir in tiefster Seele leid,
daß der treue Scholze hat gehen müssen und Sulze bleiben kann. Ich fühle, es ist das
eine große Noth der Kirche. So kann es nicht fortgehen. Das ist eine Bahn, die tief
in den Abgrund und in's Gericht führt. Denn das Entsetzlichste ist nicht eine Kirche,
in welcher Zucht und Lehre verfallen, Glaube und Liebe bei Vielen aufgehört. Das
Entsetzlichste ist eine Kirche, in welcher mit den Worten anderer Sinn verbunden wird,
wo die Heuchelei, der Schein regiert, „übertünchte Gräber, darinnen Moder und Todten⸗
gebeine“. — „Aber was sollen wir denn nun thun? Austreten, wie die Freikirche ver⸗
langt? Gehen aus einer Gemeinschaft, in welcher man nichts thun kann gegen falsche
Propheten?“ Wir meinen, man warte doch noch in Geduld, die Reformationsarbeit,
die unserer Zeit zugefallen, ist noch nicht vollendet, man gebe sich nicht dem Mißtrauen
hin. Wie viel ist, freilich gerade unter mancher Wunde, welche die Vorkämpfer empfan⸗
gen, in den letzten Jahren anders geworden! So kann durch Gottes Gnade noch man⸗
ches anders werden. Und namentlich endlich thue man eins, man tadle nicht blos,
schreibe nicht blos, halte nicht blos Konferenzen deswegen, lese nicht blos über diese
Sache — man bete im stillen Kämmerlein, am Altar seiner Kirche,
in der Gemeinde, wenn das Kirchengebet gelesen wird, recht drin⸗
gend ernstlich zuerst für das Kirchenregiment und dann auch für den
armen verblendeten Bruder, der irre geht. — Hast du das schon ge⸗
than, lieber Freund? Wo nicht, thu's bald und oft. — So weit das
„Kirchen- und Schulblatt“, in welchem gerade die Besten in der Landeskirche ihre
Stimme erheben. Da wird man an das schreckliche Wort des S erinnert Matth.
5, 13., man mag wollen oder nicht. W.

Die Beschuldigung des Synergismus, welche unsere Brüder in Deutschland
u. a. gegen die Schreiber des „Sächs. Kirchen⸗ und Schulblattes“ erhoben haben, weist
der Redakteur desselben mit Entrüstung zurück. Er schreibt u. a. in der Nummer vom
9. März: „Bei dieser Gelegenheit sei es gestattet, bez. der unlängst erneuten Anklage
der Freikirche, daß das Kirchen- und Schulblatt synergistisch lehre, zu bemerken, daß
wenn wir dem Menschen die Kraft zugestanden haben, sich für oder wider Christus zu
entscheiden, wir nicht gemeint haben, daß der Mensch solches thun könne aus eigner
Kraft. Vielmehr nur dann, wenn ihn der Heilige Geist ruft und die göttliche Gnade
ergreift, und nur unter deren Beistand kann er sich für oder wider entscheiden.“
Man sieht, der gute Mann kennt weder die Lehre vom freien Willen, noch die Geschichte
dieses Dogmas; sonst würde er wissen, daß er nichts anderes lehrt, als was die Syner⸗
gisten des 17ten Jahrhunderts gelehrt haben, welche die lutherische Kirche ihrer Zeit be⸗
kanntlich nicht für treulutherische Lehrer anerkannt, sondern gegen die sie mit großem
Ernste als gefährliche Irrlehrer gekämpft hat. Es ist kläglich, zu lesen, wie hie und da
über die Lehre unserer Synode geurteilt wird. Nicht nur, daß man meist nur auf
Grund von Hörensagen urteilt, —.— auch von der Lehre selbst meist wie der Blinde
von der Farbe redet. W.

Leipzig. An P. Ahlfelds Stelle ist nicht nur ein Berliner unirter Prediger ge⸗
wählt, sondern es ist auch davon Abstand genommen worden, vor seiner Anstellung mit
ihm erst zur Untersuchung seiner Orthodoxie ein Kolloquium anzustellen. Wahrschein⸗
lich fürchtet man, daß es dem Kirchenregiment dabei wieder so gehen werde, wie es dem⸗

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