Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1882, Seite 225

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schriſtauslegung

⤓ Download .txt · copy text

Compendium der Theologie der Väter. 2²2⁵

unserem Schiedsrichter gemacht die von Gott eingegebene Schrift, und bei
welchen die Lehren gefunden werden, die mit Gottes Wort übereinstimmen,
denen falle durchaus auch die Stimme zu, daß sie die Wahrheit haben.“ 7)
Ebenso Tertullian und Cyprian.

2. die Erklärungen der Väter. Augustin: „Ich habe allein
den canonischen Schriften diese Furcht und Ehre geben lernen, daß ich
glaube, keiner ihrer Verfasser habe je im Schreiben geirrt; die anderen
Schreiber aber lese ich so, daß, mit wie großer Heiligkeit auch sie ihrer Lehre
Ansehen geben, ich es nicht deshalb für wahr halte, weil sie so gehalten
haben, sondern weil sie mich entweder durch andere canonische Schreiber,
oder durch einen annehmbaren Grund überzeugen konnten, daß es von der
Wahrheit nicht abweiche.“ )

3. die Vorschrift der Coneile. Augustin: „Aber jetzt soll
weder ich das Nicänische, noch du das Ariminensische Coneil anführen, als
wollten wir darauf voraus ein Urtheil gründen. Weder ich bin durch das
Ansehen dieses, noch du durch das Ansehen jenes gebunden. Auf das An⸗
sehen der Schrift, nicht auf irgend welcher eigene, sondern auf beiden ge⸗
meinsame Zeugen hin streite Sache mit Sache, Ursache mit Ursache, Grund
mit Grund.“ 8)

Soll man sich aber nicht, wenn über irgend einen Artikel des Glaubens oder Ausspruch
der Schrift eine Frage sich erhebt, auf das Urtheil des römischen Pabstes berufen?

Keineswegs. „Denn in diesen Dingen einen Menschen zum höch⸗

sten Richter zu machen, streitet nach Augustin mit dem Ausspruch Christi:

„Ihr sollt euch nicht lassen Meister nennen denn Einer ist euer Meister,

Christus.“ 2) Und Optatus Milevitanus, da er über die

Frage disputirt, ob Getaufte wieder zu taufen seien, sagt:

1) Non putamus justum esse obtinentem apud ipsos consuetudinem
legem ac regulam facere rectae doctrinae. Igitur scriptura divinitus inspirata
Gidπνππατομixiv, arbiter noster constituatur, et apud quos inventa fuerint dog-
mata divinis sermonibus concordantia, his omnino etiam veritatis suffragium
accedat. Basil. ep. 80. Tert. de vel. virg. Cypr. I. 2. ep. 3.

2) Ego solis scripturis canonicis didici hune timorem et honorem deferre,
ut nullum earum autorem unquam scribendo errasse putem: alios autem
scriptores ita lego, ut quantalibet etiam sanctitate doctrinam praepolleant,
non ideo verum putem, quia ipsi ita senserunt, sed quia mihi vel per alios
autores canonicos, vel probabili ratione, quod a véritate non abhorreéat, per-
suadere potuerunt. Aug. ep. 19. ad Hier.

3) Sed nunc nec ego Nicaenum, nec tu debes Ariminense, tanquam prae-
judicaturus, proferre concilium. Nec ego hujus autoritate, nec tu illius
detineris. Scripturarum autoritatibus, non quorumeunque propriis, sed
utrisque communibus teéstibus res cum re, causa cum causa, ratio cum
ratione concertét. Aug. I. 3. C. 14. contra Maxim.

4) Hominem enim summum harum rerum judicem facere, pugnat cum

dicto Christi: Nolite vobis dicere magistrum in terra; unus est.
magister vester Christus, teste Aug. tract. 3. in Joh. ep.

15

English translation

Not yet translated.