Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1882, Seite 433

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Lehre und Wehre.

Jahrgang 28. Oltober 1882. No. 10.

Das Kolloquium zu Herzberg

vom 21. bis 24. August 1578.

(Schluß.)

M. Amling antwortet: Dr. Chemnitz habe gesagt von drei wirken⸗
den Ursachen (de tribus causis efficientibus), da doch unsere Schrift nicht
sagt: „Drei wirkende Ursachen“, und (er) halte, daß man nicht beweisen
könne, daß jemand drei wirkende Ursachen gesetzt habe.

Darauf hat Dr. Andreä gefragt: Ob er auch etwas gelesen habe
von den Streitigkeiten.“)

1) Diese Antwort Andreäs könnte manchem zunächst etwas hart erscheinen. Aber
sie ist durch die Sachlage vollkommen gerechtfertigt. Wenn Andreä nicht annehmen
wollte, daß Amling wider besseres Wissen und Gewissen rede, so mußte er in Amlings
Unwissenheit die Erklärung für dessen Behauptung, es habe niemand drei wirkende
Ursachen der Bekehrung gelehrt, suchen. Melanchthon nämlich und einige seiner Schüler
haben nicht bloß der Sache, sondern auch dem Ausdruck nach drei wirkende
Ursachen der Bekehrung (tres causae Heientes, cooperantes) angenommen. Me⸗
lanchthon sagt in seiner Rhetorik (Wittenͤherger Ausgabe vom Jahre 1572, S. 25):
„Das Werkzeug, durch welches der Glaube in uns zustande kommt, ist das Wort. Die
wirken den Ursachen (causae eflicientes) sind: der Heilige Geist, welcher durch
das Wort wirksam ist und des Menschen Verstand und Willen antreibt, und der bei⸗
stimmende oder nicht widerstrebende Wille.“ Hier wird der das Wider⸗
streben unterlassende menschliche Wille ausdrücklich eine wirkende Ursache der Bekeh⸗
rung genannt. Vergl. Balthasar VI, 17. Hutter, EXpl. Libri Conc. S. 200. Auch
im Leipziger Interim hatte Melanchthon geschrieben: „Gleichwohl wirket der barmherzige
Gott nicht also mit dem Menschen, wie mit einem Block, sondern zeucht ihn also, daß
sein Wille auch mitwirket, so er in verständigen Jahren ist.“ Balthasar, a. a. O.
Pfeffinger hatte im Jahre 1555 geschrieben: „Der Ursachen, welche zur Bekehrung
zusammenwirken, sind drei (causae conversionis tres sunt cooperantes):
der Heilige Geist, welcher durch das Wort bewegt, der menschliche Verstand, welcher
nachdenkt, und der Wille, welcher der Bewegung des Geistes gehorsam
ist und die Hilfe Gottes erbittet.“ (Disp. de lib. arb. propos. 13. Bei
Hutter a. a. O. S. 202.) Andere Philippisten freilich wollten den menschlichen

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