Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1882, Seite 473

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sin 14 · Gnadenwahl—Bin ich erwählt? 31

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und der gegenwärtige Lehrstreit. 473

nicht Gottes Ernst sei, daß alle Menschen zu ihm kommen sollen, wenn er
auch solche berufe, die nicht erwählet seien, 3. gegen den erschrecklichen Ge⸗
danken, als wenn Gott nach seinem uranfänglichen Willen viele zur Ver⸗
dammnis verordnet habe, so daß sie nicht selig werden können. In der
Sol. Decl. § 80 heißt es: Der Apostel saget deutlich Röm. 9., Gott habe
die Gefäße des Zornes mit großer Geduld getragen, und saget nicht, er habe
sie zu Gefäßen des Zornes gemacht, denn da es sein Wille gewesen wäre,
hätte er keiner großen Geduld dazu bedurft, daß sie aber bereitet sein zur
Verdammnis, daran seien der Teufel und die Menschen selbst, und nicht
Gott schuldig.

Denn alle Bereitung zur Verdammnis ist vom Teufel und Menschen,
durch die Sünde und ganz und gar nicht von Gott, der nicht will, daß ein
Mensch verdammet werde: wie sollt er denn einen Menschen zur Verdamm⸗
nis selbst bereiten? Denn wie Gott nicht ist eine Ursach der Sünden, also
ist er auch keine Ursach der Strafe, der Verdammnis, sondern die einige
Ursach der Verdammnis ist die Sünde. ö

Siebente Frage: Kann ein Christ seiner Erwählung gewiß sein?
Ein bußfertiger und gläubiger Christ kann nicht allein seiner Erwählung
gewiß sein, sondern soll es auch; denn er soll Gott trauen, daß er es ernst⸗
lich meinet, wenn er ihn durch seine Diener zum großen Abendmahl und
zur Hochzeit seines Sohnes beruft, und daß Gott die, welche er beruft, auch
selig machen wolle; es gilt aber das Wort gebrauchen, der Heiligung nach⸗
jagen und also seinen Beruf und Erwählung fest machen. 2 Tim. 2. sagt
Paulus, es sei das Siegel, von der Ungerechtigkeit abtreten und den Namen
Christi anrufen. Wer nach dem Fleische lebt, kann sich natürlich seiner
Erwählung nicht getrösten, und wer den Mahnungen und Warnungen des
göttlichen Wortes nicht Gehör schenkt, wird schwerlich das Ende seines
Glaubens davon bringen. Die Gewißheit der Erwählung ist eine Glau⸗
bensgewißheit, nicht mehr und nicht weniger. Der Glaube ist eine
gewisse Zuversicht. Es gilt auch hier wie bei der Rechtfertigung: Und
ob dein Herz spräch' lauter Nein, Sein Wort laß dir gewisser sein! Die
Glaubensgewißheit ist aber keine mathematische Gewißheit. So gewiß wir
noch das Fleisch an uns haben, so gewiß können wir noch aus der Gnade
fallen. Das wußte auch Paulus von den Philippern, dennoch hatte er die Zu⸗
versicht, daß der HErr in ihnen sein Werk vollführen werde. Es leuchtet ein,
wieviel darauf ankommt zu wissen, daß in dem Menschen keine Ursache der
Gnadenwahl sei. Luther sagt zu 1 Mos. 26, 9.: Er habe gelehrt, daß
man nicht forschen solle nach der Versehung des verborgenen Gottes, son⸗
dern daß man sich an derselben Versehung genügen lasse, so durch die Beru⸗
fung und durch das Predigtamt geoffenbaret wird. — Staupitz tröstete
mich mit diesen Worten: Schaue die Wunden Christi an und das Blut,
für dich vergossen, daraus wird dir deine Prädestination entgegenleuchten,
den Sohn Gottes muß man hören, der in das Fleisch gesandt und deshalb

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