Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1882, Seite 474

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl— Die Calviniſten 22 · Gnadenwahl —Gebrauch 30 · Gnadenwahl—Bin ich erwählt? 31

⤓ Download .txt · copy text

47⁴4 Die „Hannoversche Pastoral⸗Correspondenz“

erschienen ist, daß er die Werke des Teufels (die spekulativen ungewissen
Gedanken) zerstöre und deiner Versehung dich gewiß mache. Nicht frei sind
jene Gedanken oder Zweifel an der Prädestination, sondern gottlos, ruch⸗
los und teuflisch. Op. lat. VI, 294.

Chemnitz: Die Gott beruft und rechtfertigt, sollen gewiß sein, daß sie
erwählet seien.

Achte Frage. Was hat die Lehre von der Gnadenwahl für Frucht
und Nutzen? 1. Bestätigt dieser Artikel gewaltig die Lehre von der Recht⸗
fertigung des Glaubens. 2. Leget er gewaltig danieder alle Meinungen
von den Kräften und Vermögen des freien Willens. 3. Giebt er herrlichen
Trost, a. daß dem großen Gott an meiner Bekehrung, Gerechtigkeit und
Seligkeit so viel gelegen, daß er darüber, ehe der Welt Grund geleget ward,
Rat gehalten und verordnet hat, wie ich dazu möchte gebracht und erhalten
werden; b. daß es nicht in unsern Händen, daraus es leicht könnte ver⸗
loren oder gerissen werden, sondern in den allmächtigen gewaltigen Händen
unsers Erlösers, daraus es niemand reißen kann, besteht, wenn wir uns
nur an ihn halten, Joh. 10. Röm. 8. ꝛc.; c. daß Gott vor der Zeit der
Welt bedacht und verordnet habe, durch was Kreuz und Leiden er einen
jeglichen gleich machen wollte dem Ebenbild seines Sohnes, und welchen
Ausgang das Kreuz nehmen sollte. 4. Giebt er eindringliche Vermah⸗
nungen und Warnungen, da Gott schon vor der Welt Grundlegung ver⸗
ordnet hat, daß keiner derer, die seine Einladung verachten, das Abendmahl
sschmecken wird. (So ungefähr Chemnitz, Enchiridion.)

Neunte Frage. Wie unterscheiden sich die katholische und die
reformierte Lehre in diesem Lehrstücke von der lutherischen? Das Tridenti⸗
num sagt, daß niemand, auch wenn er ein wahrer Gläubiger sei, aus Got⸗
tes Wort ohne eine besondere Offenbarung dafür halten könne, daß er unter
der Zahl der Prädestinierten sei. Die Reformierten lehren eine doppelte
Prädestination. Nach ihnen hat Gott auch Adams Sündenfall und die
Verdammnis der Nichterwählten gewollt und verordnet. Sie lösen das
absolute Dekret der Prädestination von dem Werke Christi, nehmen den
Gläubigen den festen Anhalt an Wort und Sakrament, die nach ihrem
Dafürhalten nur bei den Erwählten kräftig wirken, weshalb es bei ihnen
auch keine Privatabsolution geben kann. Christus soll nicht für die Ver⸗
lornen und Verdammten gestorben sein; die Gnade wirkt bei den Erwähl⸗
ten unwiderstehlich, ein Wiedergeborner kann den Glauben und den Heiligen
Geist nicht verlieren und aus der Gnade Gottes fallen, ein Erwählter kann
also auch nicht eine Zeitlang aus der Gnade Gottes fallen. So lehren
die Reformierten, während wir Lutherischen lehren, daß die Wiedergebore⸗
nen sogar aus der Gnade Gottes fallen können, daß sie auf ewig verdam⸗
met werden, die Auserwählten aber auf eine Zeitlang auch gänzlich den
Glauben und den Heiligen Geist verlieren können. Calvin: Minime con-
sentaneum est praeparationem (reproborum) ad interitum alio trans-

English translation

Not yet translated.