Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1882, Seite 479

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 479

Unterbrechung erleiden. — Was uns von diesem Blatt und Werk trennt, ist in den
obenangedeuteten Aufsätzen im „Lutheraner“ ausgeführt worden. Beschränken wir uns
nicht auf Widersprechen, Widerlegen und dergleichen, sondern schreiten wir zum Bauen,
— um so mehr, da wir wegen abweichender Grundsatz⸗ÜUberzeugungen nicht gemeinsam
arbeiten können. Hierbei denke ich besonders an die Frage über Bekehrung Israels als
Ganzes. Wiederholt seien Amtsbrüder auf den „Freund Israels“ aufmerksam
gemacht! —st.—

II. Ausland.

Nekrologisches. Soeben erhalten wir die erschütternde Trauerkunde, daß Kon⸗
sistorialrat Professor Dr. Friedrich Adolf Philippi zu Rostock am 29. August
Vormittag 81 Uhr „nach langem schweren Leiden in festem Glauben an seinen Heiland“
entschlafen ist. Es war derselbe am 15. Oktober 1809 in Berlin von jüdischen Eltern
geboren, kam daselbst zu der lebendigen Erkenntnis, daß IEsus von Nazareth der
Israel verheißene Messias sei, ließ sich daher taufen, und widmete sich hierauf dem
Studium der Theologie. Im Jahre 1833 habilitierte er sich als theologischer Docent
an der Universität Berlin, worauf er 1841 als Professor nach Dorpat und 1852 nach
Rostock berufen wurde. Zwar hat er die Theologie in seinem großen sechsbändigen
Werke „Kirchliche Glaubenslehre“ (1854—79) nicht als einen habitus practicus
Geogdorog definiert, allein persönlich war dieselbe ihm dies; er war nicht, wie
gegenwärtig die meisten selbst der besten, ein Theolog der Spekulation, sondern der Er⸗
fahrung; bei eminenter Gelehrsamkeit ein kindlich gläubiger Mann; von Haus aus
milden Charakters, aber ein entschiedener Zeuge für die von ihm erkannte seligmachende
Wahrheit und ein furchtloser Kämpfer gegen alle Verkehrung derselben; in dem Glauben,
der ihn in die christliche Kirche geführt hatte, nie wankend, aber bereit, sich selbst zu
korrigieren, so oft es ihm in der Schule der Schrift und des Heiligen Geistes klar wurde,
daß er sich in irgend einem Punkte geirrt habe. Konnten und können wir ihm auch in
einigen seiner theologischen Entwickelungen nicht folgen, so sind wir doch lebendig da⸗
von überzeugt, daß mit seinem Tode ein helles Licht verloschen ist und Deutschland einen
Verlust erlitten hat, für welchen kaum ein Ersatz zu hoffen steht. W.

Lehrzucht. Auf der letzten Leipziger Pfingstkonferenz behandelte Diak. P. Leh⸗
mann von Schadewitz das zeitgemäße Thema: „Was kann geschehen, um in den Ge⸗
meinden kirchliches Bewußtsein zu erwecken und zu erhalten?“ Er beantwortete dieses
Thema in 7 Thesen, unter denen besonders die in der Debatte besprochene vierte die
Duldung falscher Lehre eine klaffende Wunde im kirchlichen Wesen nannte, welche, wie das
„Sächsische Kirchen⸗ und Schulblatt“ vom 24. August bemerkt, „der Vorsitzende (Prof.
Luthardt) zwar als eine bezeichnete, gegen deren Forderungen wohl kaum ein Wider⸗
spruch sich erheben werde, und deshalb für die Debatte zurückgestellt wissen wollte, aber
zu der er auf die Bemerkung des Kirchenr. Besser⸗Waldenburg hin, daß man vieles als
selbstverständlich annehme, was doch in der Wirklichkeit nicht befolgt werde, noch unter
Zustimmung der Versammlung erklärte, daß es die Pflicht der Kirchenregimente (wohl
auch der Synoden, resp. des Synodalausschusses) sei, nicht bloß in der Theorie die Not⸗
wendigkeit der Verwerfung falscher Lehren anzuerkennen, sondern auch in der Praxis
danach zu handeln.“ — Die Bemerkung Bessers war sonach jedenfalls am Ort. Jene
vierte These, weil sie eine selbstverständliche sei, für die Debatte zurückstellen zu wollen,
war in der That seltsam genug. W.

Schweiz. In Genf und Bern wiesen die Liberalen in letzter Zeit aus religiösen
Gründen Gesuche um Naturalisation zurück. Ein aus Würtemberg gebürtiger Pfarrer
bei Bern konnte zum zweiten Male sein Bürgerrecht nicht erlangen, weil im Großen
Rat zu Bern erklärt wurde: Er ist ein Mucker! — So verstehen die Schweizer Freiheits⸗
helden die republikanische Freiheit. W.

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