Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1882, Seite 450

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verhalten 5 · Synergismus 11

⤓ Download .txt · copy text

4⁵⁰ Das Kolloquium zu Herzberg

Auslegung des 90. Psalms, welcher in der Konkordienformel eitiert wird,
sich viel „vom Klotze“ finde, was nicht im lateinischen Text stehe. Zum
andern: daß auch in den Wiedergeborenen unsere eigenen Kräfte in geist⸗
lichen Dingen ausgeschlossen werden.

Darauf ist geantwortet: Erstlich, daß jener Ausspruch Luthers „vom
Klotze“ an vielen andern Stellen, welche lateinisch am Rande angemerkt
sind, in dessen Schriften sich finde, in dieser Stelle aber kurz zusammen⸗
gefaßt sei. Zum andern: die Wiedergeborenen haben in geistlichen Dingen
nichts aus ihren eigenen Köpfen, sondern, wie Paulus sagt: „Was hast du,
das du nicht empfangen hast?“ damit alle Ehre Gott gegeben werde.

Dr. Musculus: Wenn Ihr zwischen dem neuen und dem alten Men⸗
schen unterscheiden könntet, dann wäre die Sache klar.

Der Pastor von Köthen: Im Artikel von der Prädestination
gebt Ihr eine Mitwirkung des Willens zu, in diesem Artikel aber verwerft
ihr sie..)

Dr. Musculus: Das kommt auf die Beziehung an. Es ist ein
Unterschied zwischen dem wiedergeborenen und unwiedergeborenen Willen,
zwischen dem alten und neuen Menschen.

Der Pastor von Köthen: Sareerius hat 6 Ursachen, daß: des
Menschen Wille nicht soll ausgeschlossen werden, sondern dabei sein in der
Bekehrung.

Dr. Andreä: Wir haben gesagt, der menschliche Wille sei dabei, als
der bekehrt werden soll (tanquam subjectum convertendum).

M. Amling: Aber er ist nicht dabei wie ein Tier 2) (tanquam sub-
jectum brutum).

1) Nach dem von Amling herausgegebenen Protokoll S. 65 beziehen sich die An⸗
haltiner auf §8 73 und 77 des 11. Artikels der Konkordienformel (Müller S. 719 f.).
Daselbst heißt es: „Und nachdem der Heilige Geist in den Auserwählten, die gläubig
geworden sein, wohnet als in seinem Tempel, der in ihnen nicht müßig ist, sondern
treibet die Kinder Gottes zum Gehorsam der Gebote Gottes: sollen die Gläubigen
gleichergestalt auch nicht müßig sein, noch viel weniger dem Treiben des Geistes Gottes
sich widersetzen, sondern in allen christlichen Tugenden ... sich üben und allen Fleiß
thun, daß sie ihren Beruf und Erwählung fest machen, damit sie desto weniger daran
zweifeln, je mehr sie des Geistes Kraft und Stärke in ihnen selbst befinden. Und 8§ 7⁷
werden die „armen Sünder“ ermahnt, daß sie das göttliche Wort „mit Fleiß hören und
an dem Ziehen des Vaters nicht zweifeln sollen“.

2) Wiederum ein echt synergistisches Argument. Wenn man jegliche Mit⸗
wirkung in der Bekehrung verwirft, soll man den Menschen zum Tier machen. So
schrieben auch die Jowaer, die jetzt von den Schmidtianern als geistliche Verbündete
anerkannt sind, vor nicht langer Zeit, der Hauptirrtum Dr. Walthers bestehe darin,
daß er den Menschen als ein Tier ansehe! Daraus, daß der Mensch kein Tier ist, son⸗
dern Verstand und Willen hat, soll folgen, daß der Mensch in der Bekehrung nicht
lediglich subjectum convertendum sei, sondern sich frei für die Bekehrung entscheide.
Wer sieht nicht, daß man durch Anführung dieses Arguments dem unbekehrten Menschen
noch einen geistlich guten Verstand und Willen zuschreibt?

English translation

Not yet translated.