Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1882, Seite 471

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und der gegenwärtige Lehrstreit. 471

Dem Streit über die Gnadenwahlslehre gegenüber, welcher seit einem
halben Decennium in der lutherischen Kirche Nordamerikas entbrannt ist,
gebührt es auch uns, Stellung zu nehmen. In unsern kirchlichen Zeit⸗
schriften ist die Sache vielfältig besprochen worden; ob aber auch zur Ge⸗
nüge? Schreiber dieses möchte, das anlangend, mit dem Folgenden einige
geringe Bausteine beitragen. Der Kürze wegen wird die Erörterung in
Fragen und Antworten gekleidet.

Erste Frage. Giebt es nach der Schrift eine Wahl zur Seligkeit?
Unleugbar. Der HErr redet wiederholt von Auserwählten. Matth. 20.
und 22.; Joh. 13. und 15. In der Apostelgeschichte Kap. 13, 48. heißt es:
Es wurden gläubig, wie viele ihrer zum ewigen Leben verordnet waren.
ö Petrus adressiert seinen ersten Brief an die nach der Vorsehung Gottes, des
Vaters, zum Gehorsam Christi erwählten Fremdlinge. Paulus will,
daß die gläubigen Leser seiner Briefe sich als Auserwählte betrachten sollen,
und lehrt wiederholt und ausführlich von der Gnadenwahl. Röm. 8.: Wir
wissen aber, daß denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Besten dienen, die
nach dem Vorsatz berufen sind; denn welche er zuvor versehen hat, die hat
er auch verordnet ꝛc. Röm. 9. 10. 11.; Eph. 1—2.; 2 Thess. 2. u. s. w.
Jakobus sagt: Hat nicht Gott erwählet die Armen auf dieser Welt?
‚ Zweite Frage. Darf man die Lehre von der Gnadenwahl von der
Hand weisen? Nein. Unser Bekenntnis preist sie als eine hochtröstliche
Lehre; es soll der ganze Rat Gottes zur Seligkeit gelehrt werden, und man
darf nichts davon thun, von dem, was Gottes Wort klar und deutlich lehrt,
„geschweige denn, es für unnütz, unnötig, oder ärgerlich und schädlich hal⸗
ten“. (Chemnitz, Enchiridion.)
Dritte Frage. Was ist nach Schrift und Bekenntnis unter der
Gnadenwahl zu verstehen? Eine wirksaͤme Auswahl von Einzelpersonen
Zur Seligkeit von seiten Gottes.

Etliche Stellen der Schrift können von einer Auswahl zum Glauben
und zur zeitweisen Jüngerschaft verstanden werden, z. B. Joh. 6, 70.: Habe
ich nicht euch Zwölfe erwählt, und euer einer ist ein Teufel? Joh. 15, 19.:
Ich habe euch von der Welt erwählet. (9)

Die überwiegende Mehrzahl der hierhergehörigen Stellen kann jedoch
nur von der Erwählung zur ewigen Seligkeit verstanden werden. So das
Wort: Viele sind berufen, wenige sind auserwählt, Joh. 13, 18. Nicht
sage ich von euch allen. Ich weiß, welche ich erwählet habe. Daher, wenn
von der Erwählung schlechthin geredet wird, stets an die Erwählung zur
Seligkeit zu denken ist. Die Konkordienformel sagt Art. 11. Epitome 4.:
Die Prädestination oder ewige Wahl Gottes gehet allein über die frommen,
wohlgefälligen Kinder Gottes, die eine Ursach ist ihrer Seligkeit, welche er
auch schaffet, und was zur selbigen gehört, verordnet, darauf unsere Seligkeit
so steif gegründet, daß sie die Pforten der Hölle nicht überwältigen können.
Sol. Declaratio § 5.: Aeterna vero electio seu praedestinatio Dei ad

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