Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1882, Seite 449

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vom 21. bis 24. August 15758. 449

Ist ihm geantwortet: Das wäre abermal eine neue Distinktion. Dar⸗
aus endlich würde eine seltsame Theologia werden. Möchte gleichmehr
sagen, wie man in den Schulen saget: Er widerstrebt der Möglichkeit
nach, aber nicht in Wirklichkeit (repugnat potentia, non actu). Aber
Paulus schreibt Röm. 7.: „Da wir im Fleische waren, da waren die sünd⸗
lichen Lüste kräftig“ (Eνονπαιεο „in unsern Gliedern.“ Das ist, traun!
nicht der Möglichkeit nach, sondern in Wirklichkeit (nicht potentia, sed aetu).
Und damit ist das Kolloquium vormittag beschlossen.

Nachmittag hat M. Amling abermal eine sonderliche Konfession ge⸗
bracht, die er abgelesen hat; deren Summa war: Der Mensch könne sich
nicht einen wahren Verstand des Wortes verschaffen. Item: Der Mensch
könne sich selbst nicht zur Bekehrung erwecken. Aber der vom Heiligen
Geist erweckte Verstand und bewegte Wille könne vernehmen und bei⸗
stimmen.“)

Dr. Andreä: Wir sind nicht derhalben hier, daß wir alle Stunde
neue confessiones sollen von Euch hören, sondern Ihr sollt zeigen und wei⸗
sen, ob in der Konkordienformel etwas sei, das wider Gottes Wort sei.

Dr. Chemnitz: „Das ist ein neuer Kothurn, und sind eben auch die

Worte, die im Tridentinischen Konzil und in anderen papistischen Schriften

stehen.“ Und las aus dem EXamen des Tridentinischen Konzils, daß näm⸗
lich der freie Wille sich selbst nicht könne erwecken und aufrichten zur Be⸗
kehrung, aber wenn er erweckt, angeblasen und bewegt sei von dem Heiligen

Geist, dann wirke er etwas mit aus noch übrigen Fünklein. Und ist zu er⸗

barmen, daß wir so lang disputieren und zwischen unserer und der
Papisten Lehre vom freien Willen kein Unterschied mehr gehalten wird.

Dr. Musculus: Herr Magister, Cure confessio taugt nichts. Sie
streitet mit der Schrift und mit Luther. Der Herr W leidet an der

Unwissenheit.

Der Pastor von Köthen (Peter Häring) las viele Sätze vor, welche er
in der Konkordienformel in Bezug auf den freien Willen billigte. Aber er
fügte hinzu, es sei da sich Widersprechendes, weil in der Übersetzung der

stellen die Theologen der Konkordienformel nun aufs entschiedenste in Abrede, indem sie

mit Röm. 7, 5. nachweisen, daß in dem Menschen, so lange er unbekehrt ist, die böse
verderbte Natur sich auch immerfort in sündlichen Leidenschaften äußere. Und in der
Konkordienformel wird ausgeführt, daß der Mensch so lange feindlich, auch sciens

vyolensque, der Gnade widerstrebe, bis der Heilige Geist durch die Bekehrung den Willen

gewandelt habe.

1) Amling will sagen: der in der Bekehrung stehende, wenn auch noch nicht be⸗
kehrte, Mensch (Bomo renascens) könne bereits zur Bekehrung mitwirken. Nach Am⸗
ling bedarf es nicht der bekehren den, sondern einer erweckenden Wirkung des
Heiligen Geistes, damit der Mensch dem Evangelium beistimme. Chemnitz weist darauf
nach, daß dies die Lehre der Papisten sei und voraussetze, daß noch ein Rest von
geistlichen Kräften im unbekehrten Menschen sei. Wie unsere Gegner der Sache nach
dasselbe lehren, ist im Septemberheft dieser Zeitschrift S. 421 nachgewiesen worden.

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