Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1882, Seite 436

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436 Das Kolloquium zu Herzberg ö

M. Amling: Es werden aber in der Konkordienformel die Aus⸗
sprüche verworfen: „Gott zeucht, er zeucht aber den, der da will“; item:
„Wolle allein, so wird dir Gott vorkommen“; item: „Des Menschen Wille
ist nicht müßig in der Bekehrung, sondern wirket etwas“, und damit wird
Philippi (Melanchthons) Lehre verdammt.“)

Dr. Andreä: Auf die Meinung, wie es die verstanden haben, so die

Aussprüche in Bestätigung des natürlichen freien Willens in geistlichen

Sachen gebraucht haben, werden sie verworfen.

Dr. Chemnitz sagte, der erste Ausspruch gehöre ursprünglich Chry⸗
sostomus zu, in der Predigt von der Bekehrung Pauli, wo er ausdrück⸗
lich dafür eintritt, daß Paulus zu seiner Bekehrung aus seinem eigenen
Willen und Kräften des freien Willens etwas beigetragen habe. Der an⸗
dere sei ein Ausspruch des Basilius, welcher ausdrücklich in der Homilie
über den freien Willen sage: Der freie Wille, welcher in unserer Macht
steht, könne erwählen und wollen, daß er dem Teufel widerstehe; daß er
das aber leisten und bewirken könne, nämlich dem Teufel widerstehen,
dazu sei nötig die Gnade Gottes. Der dritte Ausspruch werde bei den
Schullehrern im Interim und bei den Papisten zu Verteidigung des natür⸗
lichen freien Willens in geistlichen Sachen gebrauchet.

M. Amling: Er könne nicht glauben, daß das Chrysostomi und
Basilii Meinung sei.

Ist ihm geantwortet: Weil er in den Schriften des Altertums (in

antiquitate) so wohl belesen wolle sein, solle er's ja billig wissen oder font

es an den angezogenen Stellen nachlesen.

M. Amling: Er hielte es dafür, daß jene Ausspruche sehr wohl ver⸗

teidigt werden könnten.
Dr. Andreä sagte, M. Amling sollte sich mit ja oder nein erklären,

materialis, das heißt, als das zu bekehrende Subjekt in Betracht kommen. Sie redet
doch nicht von einer Bekehrung der Fische oder Amphibien, sondern von der Bekehrung
des Menschen. So versteht es sich ganz von selbst, daß der menschliche Wille als das
zu Bekehrende bei der Bekehrung da ist. Aber die Gegner der Konkordienformel woll⸗
ten den menschlichen Willen bei der Bekehrung haben, insofern er assentiens vel
nonrepuhnans ist, das heißt, insofern er aus natürlichen Kräften das böswillige
Widerstreben läßt und sich so zur Bekehrung „schickt“. Dies letztere wiesen aber die
Verfasser der Konkordienformel zurück, und deshalb verleumdete man sie, daß sie den
menschlichen Willen von der Bekehrung ausschlössen.

I) Eine Hauptwaffe der Synergisten im Streit gegen die Konkordienformel ist ihr
Sich⸗berufen auf Melanchthon. Melanchthon stand in manchen Teilen der lutherischen
Kirche in großem Ansehen. So suchten die Synergisten die Konkordienformel verdächtig

zu machen, indem sie dem Volk zuriefen: Nehmt ihr die Konkordienformel an, so erklärt

ihr damit Melanchthons Lehre für irrig. Unsere Gegner treiben jetzt dasselbe Spiel,
indem sie die späteren Dogmatiker der lutherischen Kirche gegen unsere bekennt⸗

nisgemäße Lehre ins Feld führen und das lutherische Christenvolk gegen uns zu erregen

suchen mit dem Zuruf: Missouri schändet die alten Dogmatiker.

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