Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1883, Seite 193

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Evangelium 8 · Geſetz und Evangelium · Verheißung · Verheißung 6

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Lehre und Wehre.

Jahrgang 29. Zuni 1883. No. 6.

Sind die Verheißungen des Evangeliums reine Gnadenverheißungen
oder irgendwie durch menschliche Leistungen bedingt?

Als angesichts der deutlichen Bezeugung und ausführlichen Darlegung
der schrift- und bekenntnisgemäßen Lehre von der Gnadenwahl unsere Geg⸗
ner ihren Irrtum in dieser Lehre nicht nur nicht fahren ließen, sondern
denselben immer energischer als die rechte Lehre geltend zu machen suchten,
drängte sich uns die Befürchtung auf, daß diese Bekämpfer der lutherischen
Lehre von der Gnadenwahl überhaupt von der lutherischen Lehre gerade in
den Punkten, welche ihr eigentliches Wesen ausmachen, abgefallen seien.
Diese Befürchtung ist nun nach und nach zur traurigen Gewißheit gewor⸗
den. Es hat sich nun klar herausgestellt, daß unsere Gegner in einem prin⸗
zipiellen Gegensatz zu der Lehre der Kirche der Reformation stehen, daß sie
vollständig mit dem gebrochen haben, was unsere Kirche im Gegensatz zu
Rom und den Sekten von Sünde und Gnade, vom Unterschied des Gesetzes
und Evangeliums und was damit zusammenhängt, bekennt. Dies tritt
namentlich auch zutage in der Behauptung, die schon früher und zuletzt mit
aller Emphase aufgestellt worden ist, daß die Verheißungen des
Evangeliums durch menschliche Leistung bedingt seien.

Wir hatten im diesjährigen Vorwort von „Lehre und Wehre“ darauf
hingewiesen, daß man gegnerischerseits, um ein Fundament für die Zwei⸗
felstheorie zu gewinnen, alle evangelischen Verheißungen als bedingt
fassen müßte, und zwar als bedingt durch die Leistung der Unterlassung des
mutwilligen Widerstrebens, des mutwillig Sündigens u. s. w., überhaupt,
als bedingt durch ein gewisses besseres Verhalten, wodurch ein Mensch vor
den andern sich auszeichnet und worin es begründet ist, daß gerade er der
Gnade Gottes teilhaftig wird. Darauf antwortet Professor Schmidt in
No. 7 von „A. und N.“, daß er allerdings nur bedingte Gnadenverheißun⸗
gen kenne. Er spricht sich darüber des Weiteren aus. Er redet von einem
„durchweg bedingten Heilsrate“, von einem allgemeinen Gnadenwillen
„mit seinen durchweg bedingten Verheißungen“. Prof. S. bezeichnet es

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