Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1883, Seite 220

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Evangelium 8

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220 Meine Erfahrungen in dem gegenwärtigen Lehrstreit von der Gnadenwahl.

fällt, so gerät man in lauter Thorheit. Alles, was wir von Gott und
seinem Liebesratschluß über die gefallene Sünderwelt wissen, das hat uns
Gott in Christo IEsu seinem Sohne geoffenbaret. Das große Wort: „Also⸗
hat Gott die Welt geliebt, daß er seinen eingebornen Sohn gab, auf daß
alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben
haben“, Joh. 3., beschreibt die allgemeine Gnade über die ganze Mensch⸗
heit ganz genau. Gott war in Christo und versöhnte die Welt mit ihm
selber 2 Kor. 15, 19. Christus ist die Versöhnung für unsere Sünden,
nicht allein für die unsern, sondern für der ganzen Welt 1 Joh. 2, 2. Wer
kann hier noch zweifeln, daß Gott will, daß allen Menschen geholfen werde
und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen 1 Tim. 2, 4.? Gott schwört: So⸗
wahr ich lebe, ich habe keinen Gefallen am Tode des Gottlosen, sondern
daß sich der Gottlose bekehre von seinem Wesen und lebe Ezech. 33, 11.
Damit aber alle Welt zum Glauben an die geschehene Versöhnung kommen
könne und niemand eine Entschuldigung habe, so hat Gott auch in Gnaden
verordnet: daß das Evangelium aller Kreatur verkündiget werde; es ist je
in alle Lande ausgegangen ihr Schall und in alle Welt ihre Worte, Matth.
28, 29. und Röm. 10, 18. Das Evangelium aber ist eine Kraft Gottes,
selig zu machen alle, die daran glauben Röm. 1, 16., und der Glaube kommt
aus der Predigt und die Predigt aus dem Worte Gottes Röm. 10, 17. So
thut Gott alles, was zur Erlangung der Seligkeit aller Menschen vonnöten
ist. Geht trotzdem eine große Zahl verloren, so ist das nicht Gottes, son⸗
dern der Menschen Schuld. Allerdings kann niemand aus eigener Kraft
glauben, und zu JEsu Christo kommen, darum bietet Gott durch den Heili⸗
gen Geist im Evangelium nicht bloß seine Gnade an, sondern er eignet sie
auch zu und versiegelt sie. Wenn aber jemand dem Heiligen Geist den
ordentlichen Weg zum Herzen verstellt, und fort und fort ihm mutwillig
widersteht und somit bis zu seinem unseligen Ende im Unglauben verharrt,
so ist es seine Schuld, wenn die Gnade Gottes an seinem Herzen vergeblich
arbeitet. Das steht alles klar in Gottes Wort. Nun muß man sich aber
vor einem Schluß hüten. Die Verwerfung findet nur statt wegen des
Widerstrebens der Menschen. Daraus aber darf man nicht schließen: so
hat auch Gott den erwählt, wo er das Gegenteil findet, nämlich ein solches
Verhalten, wodurch er die Gnade Gottes in sich wirken läßt zum beharr⸗
lichen Glauben. Gottes Wort macht eben diesen Schluß nicht. Dieser
Schluß ist aber auch schon darum falsch, weil ein solches Verhalten bei dem
natürlichen Menschen gar nicht vorauszusetzen noch zu finden ist; der Mensch
ist ja von Natur geistlich tot und untüchtig zu allem Guten. — Der Schluß
streitet auch gegen die Lehre von der Gnade; die wird als das Entscheidende
genannt, nicht unser gutes Verhalten, Werk, Verdienst und Würdigkeit.
2 Tim. 1, 9. Tit. 3, 5. Eph. 2, 8. 9.

Es ist doch merkwürdig, daß der Mensch die Lehre von der freien Gnade
in Christo IEsu, durch welche wir zur Seligkeit erwählt worden sind, nicht

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