Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1883, Seite 200

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bekehrung 1 · Erneuerung · Evangelium 8

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200 Was bedeuten die Worte im Bekenntnis, daß sich der Mensch

Menschen nur zwo wirkliche Ursachen sich finden, nämlich der
Heilige Geist und das Wort Gottes, als das Instrument des Hei⸗

ligen Geistes, dadurch er die Bekehrung wirket, welches der Mensch hören

soll, aber demselbigen nicht aus eigenen Kräften, sondern allein durch die
Gnade und Wirkung Gottes des Heiligen Geistes Glauben geben und

annehmen kann.“

Zunächst zwei sprachliche Bemerkungen. Das im Obigen zweimal ge⸗
brauchte Wort „Wirkung“ bezeichnet, wie der lateinische Text zeigt, das
Wirken, operatio, nicht das Bewirkte, efleetus. Das Wort „wirk⸗
liche Ursachen“ bedeutet wirkende Ursachen. Der lateinische Text sagt
„duae tantum efficientes causae, ad conversionem efficaces“, nur zwei
wirkende Ursachen, die zur Bekehrung wirksam, thätig sind.

Um zu zeigen, wie die Bekehrung zustande kommt, wodurch sie bewirkt
wird, nennt die Erklärung die wirkenden Ursachen. Dasjenige, an und in
welchem die Veränderung und Erneuerung geschieht und zustande kommt,
ist des Menschen Wille. Dasjenige, was die Veränderung und Erneue⸗
rung des Willens verursacht, bewirkt und herstellt, sind die wirkenden Ur⸗
sachen. Deren sind nicht mehr als zwei, nämlich der Heilige Geist und
das Wort. Sie sind aber zwei in dem Sinne, daß das zweite nur als
Werkzeug des ersten wirkt. Das Wirken der Bekehrung geschieht also
von einer Ursache durch eine zweite. Wer noch irgend eine andere als
diese beiden als wirkend sich hinzudenkt, oder meint, daß wenn diese beiden
nur allein wirken, die Veränderung und Erneuerung des Willens nur
zum Teil, nicht ganz, geschehe, weil dazu noch eine dritte wirkende Ur⸗
sache hinzukommen müsse, erdichtet sich einen Vorgang, der nie geschehen
ist, oder geschehen wird. Zum richtigen Verständnis des Vorgangs der
Bekehrung gehört also die Kenntnis

1. der einen Ursache, welche wirkt, indem sie die andere Ursache als
Werkzeug gebraucht. Diese eine Ursache ist der Heilige Geist. Aus⸗
drücklich wird von der Erklärung der Epitome diese eine Ursache „Gott
der Heilige Geist“ genannt. Gott aber ist Person. Ist aber Gott wir⸗
kend, die wirkende Ursache eines Vorgangs, so ist das Bewirkende eine
göttliche Kraft, die, indem sie in Thätigkeit ist, die Wirkung, das Ge⸗
wirkte, hervorbringt. Das Gewirkte ist also durch diese Thätigkeit,
durch diese Kraft zustande gekommen. Die Erklärung sagt daher, daß
„des Menschen Wille allein durch seine (des Heiligen Geistes) gött⸗
liche Kraft und Wirkung (das ist, sein göttliches Wirken) geändert
und erneuert“ wird. Dieses allein ist nicht dem Werkzeug so gegenüber
gestellt, daß es bei diesem Wirken nicht angewendet würde, sondern die An⸗
wendung, der Gebrauch dieses Werkzeugs ist eingeschlossen in die Thätig⸗
keit, in das Wirken der göttlichen Kraft; das Werkzeug würde an der Wir⸗
kung gar keinen Anteil haben, wenn es nicht gerade zu dieser Wirkung
bewegt würde. Diese Bewegung und Wirksamkeit des Werkzeugs geht

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