Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1883, Seite 210

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Evangelium 8

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210 Was bedeuten die Worte im Bekenntnis, daß sich der Mensch

neue Bewegungen an, indem er ein neues, im Evangelium ausge⸗
sprochenes, Lebengebendes Urteil, welches das erste Urteil der Verdammnis
aufhebt, durch Wirkung des Glaubens ins Herz einschreibt. Bei
diesem letzteren Anzünden neuer Bewegungen thut der Mensch ganz
und gar nichts, und die Aussage dieser Thatsache ist, wie die Erklärung
der Epitomeé hinzufügt, gleichbedeutend mit der, daß der Mensch ganz und
gar nichts thue, „wann der Geist Gottes durch das gehörte Wort oder
durch den Brauch der heiligen Sakramente des Menschen Willen angreift
und wirket die neue Geburt und Bekehrung.“ Und daß das
Wirken der neuen Geburt und Bekehrung nicht das tötende Aufregen des
alten Willens sei, welches durch die Predigt des Gesetzes dem alten
Menschen gegenüber geschieht, zeigt die Erklärung weiter durch die Aus⸗
sage, daß in der neuen Geburt und Bekehrung des Menschen Wille ge⸗
ändert, erneuert, ein neuer Wille werde. Die neue Geburt und
Bekehrung wirken ist also, nach der Erklärung der Epitomé, gleichbedeu⸗
tend mit der Aussage: durch das Evangelium neue Bewegungen an⸗
zünden.

Die Bekehrung besteht also

1. nicht in der Erschaffung einer neuen Substanz oder eines
neuen Wesens entweder in der vernünftigen Seele, oder neben der
vernünftigen Seele im Menschen, oder anstatt der vernünftigen Seele,
so daß diese dann aufgehört hätte, entweder zu sein, oder doch zu
wirken. Sondern die Bekehrung besteht in Anzündung neuer Be⸗
wegungen derselben vernünftigen Seele des Menschen, welcher bekehrt
wird, welche dieser Mensch vor der Bekehrung hatte, und die auch nach der
Bekehrung seine vernünftige Seele bleibt.

Dies wird ausdrücklich bezeugt Epit. II, 14: Demnach verwerfen und
verdammen wir: „7. daß Gott in der Bekehrung und Wiedergeburt des
alten Adams Substanz und Wesen und sonderlich die vernünftige Seele
ganz vertilge, und ein neues Wesen der Seele aus Nichts in der Bekehrung
und Wiedergeburt erschaffe.“ Decl. II, 81: „Item, die da dichten, daß
Gott in der Bekehrung und Wiedergeburt ein neues Herz und neuen Men⸗
schen also schaffe, daß des alten Adams Substanz und Wesen, und sonder⸗
lich die vernünftige Seele, ganz vertilget, und ein neues Wesen der Seele
aus nichts erschaffen werde. Diesen Irrtum strafet St. Augustinus aus⸗
drücklich im 25. Psalm, da er den Spruch Pauli: Deponite veterem
hominem, Leget den alten Menschen ab ꝛc., anzeucht und erkläret mit
diesen Worten: Ne aliquis arbitretur deponendam esse aliquam sub-
stantiam, exposuit, quid esset: deponite veterem hominem et induite
novum, cum dicit in consequentibus: quapropter deponentes menda-
cium, loquimini veritatem. Ecce hoc est deponere veterem hominem
et induere novum ete. Das ist: Damit nicht jemand dafür halten
möchte, als müsse die Substanz oder Wesen des Menschen abgelegt werden,

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