Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1883, Seite 205

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Evangelium 8

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in seiner Bekehrung pure passive verhalte? 20⁵

Denn wiewohl auch andere Heiligen gut Gerüchte und Geschrei haben, so
heißt es doch nicht Evangelium, ohne wo es allein von Christi Güte
und Gnaden lautet; und wo es zugleich auch von andern Heiligen wollte
lauten, so ists nicht mehr Evangelium. Denn es will den Glauben
und Zuversicht allein auf den Fels, IEsum Christum, bauen.“ — Daß
auch die Sakramente, und zwar allein wegen des darin enthaltenen
Worts des Evangeliums vom Heiligen Geiste als Werkzeug im Wir⸗
ken der Bekehrung gebraucht werden, bezeugt das Bekenntnis auch an an⸗
deren Stellen, und namentlich von der Taufe. Decl. II, 16.: Daß wir
ferner, „nachdem Gott den Anfang durch seinen Heiligen Geist in der
Taufe, rechte Erkenntnis Gottes und Glauben, angezündet und
gewirket, ihn ohne Unterlaß bitten, daß er durch denselbigen Geist und
seine Gnade, vermittelst täglicher Uebung Gottes Wort zu lesen und zu
üben, in uns den Glauben und seine himmlische Gaben bewahren, von
Tag zu Tag stärken, und bis an das Ende erhalten wolle.“ Decl. II, 67.:
„Darum ist ein großer Unterschied zwischen den getauften und ungetauften
Menschen. Denn, weil nach der Lehre St. Pauli, Gal. 3, 27., alle die,
so getauft sind, Christum angezogen, und also wahrhaftig wiedergeboren,
haben sie nun arbitrium liberatum, das ist, wie Christus sagt, sie sind
wiederum frei gemacht (Joh. 8, 36.), der Ursach, dann sie nicht allein
das Wort hören, sondern auch demselben, wiewohl in großer
Schwachheit, Beifall thun und annehmen können.“ Luther,
dom. 3. p. Epiph. (E. A. 11, S. 69) sagt: „Glaube an Gottes
Wort ist gar viel ein ander und tiefer Ding, denn das, das die Vernunft
mit Gottes Wort thut. Denn jenes ist allein Gottes Werk über alle
Vernunftz welchem das Kind so nahe ist, als der Alte, ja, viel näher, und
der Alte so ferne als das Kind, ja, viel ferner. Dies aber ist ein men sch⸗
lich Werk, aus der Vernunft gemacht. .. Damit wollen wir aber das
Predigtamt nicht haben geschwächt oder niedergelegt. Denn freilich auch
Gott nicht predigen läßt um des vernünftigen Hörens willen, sintemal da
keine Frucht aus kommt; sondern um des geistlichen Hörens willen,
welches, wie gesaget ist, auch die Kinder haben, so wohl und besser, denn
die Alten: so hören sie ja auch das Wort. Denn was ist die Taufe
anders, denn das Evangelium, dazu sie gebracht werden? wiewohl sie
das einmal nur hören; sie hörens aber desto kräftiger, weil Christus
sie aufnimmt, der sie hat heißen bringen. Denn die Alten haben hier einen
Vorteil, daß sie oft hören, und wieder daran gedenken mögen. Doch gehet
es auch mit den Alten also zu im geistlichen Hören, daß es nicht durch
viele Predigten eingehet; sondern es mag einmal treffen in einer Pre⸗
digt, so hat ers genug ewiglich: was er darnach höret, das höret er ent⸗
weder dasselbe erste zu bessern, oder wieder zu verderben.“ Ferner zu
Tit. 3. (E. A. 7, S. 168. 170): „Die Taufe machet den Menschen ganz
auf einmal rein und selig, daß zu dem Hauptstücke und Erbe der Seligkeit

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