Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1883, Seite 214

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Evangelium 8

⤓ Download .txt · copy text

214 Was bedeuten die Worte im Bekenntnis, daß sich der Mensch

nun der Mensch sich und Gott erkennen, Gott loben, sich ver⸗
achten, auf Gott sich trösten, an ihm selbst verzweifeln. ..
Weiter, daß dies Bad und diese Wiedergeburt noch klärlicher werde ver⸗
standen, thut er dazu und spricht: Verneuerung, daß ein neuer
Mensch, neue Art, neue Kreatur da werde, die da ganz anders ge⸗
sinnet, anders liebet, anders lebet, redet und wirket, denn vorhin....
Von der Geburt saget auch Christus, Joh. 3, 3.: „Wer nicht anderweit ge⸗
boren wird, der mag nicht sehen das Reich Gottes. Hier sehen wir auch,
daß die Werke nicht thun wollen, die Person muß selbst und ganz
heran, sterben und in ein ander Wesen kommen: welches geschieht
durch die Taufe, so wir glauben, denn der Glaube ist diese Ver⸗
neuerung. Denn es werden auch die Verdammten anderweit geboren
werden am jüngsten Tage. Aber das ist eine Geburt ohne Verneue⸗
rung; sie werden unrein sein, wie sie hier gewesen sind, im alten Adams
Leben. Darum ist dies ein Bad, eine Wiedergeburt, die da neue Men⸗
schen macht.“

Die Bekehrung geschieht also

3. nicht so, daß der Heilige Geist einer in der Seele liegenden Fähig⸗
keit den Impuls giebt, gewisse Bewegungen als neue Bewegungen aus⸗
zuführen, daß die neuen Bewegungen im natürlichen Willen des Menschen,
wie aus einem Schlafe erweckt, aus vorhergehender Ruhe nur rege ge⸗
macht würden, oder daß der Heilige Geist sie aus etwas schon Vorhandenem
wie aus einem Keime entstehen, zum Vorschein kommen, aufkommen ließe,
sondern sie werden als etwas gänzlich Neues angezündet. Sie sind der
Art, daß sie nur von Gott angezündet werden können; denn es sind
dazu nicht nur gar keine Kräfte in der unbekehrten Natur des Men⸗
schen, die für diese Sache gänzlich tot ist, vorhanden, sondern die vor⸗
handenen Regungen, Bewegungen, und die Richtung aller natürlichen
Kräfte des Menschen in geistlichen Dingen sind nur Gott feindselige,
die Gnade in Christo verachten de, und vom Teufel wider Gott
regierte und beherrschte. Darum sagt die Erklärung der Epitome,
daß nur zwei wirkende Ursachen der Bekehrung sich finden, nämlich der
Heilige Geist und das Wort Gottes, wodurch, als durch sein Werkzeug, der
Heilige Geist die Bekehrung wirkt, welchem Wort der Mensch nicht aus
eigenen Kräften Glauben geben und es annehmen kann, sondern
allein durch die Gnade und das Wirken Gottes, des Heiligen Geistes.

Daß nichts von den neuen Bewegungen, auch nicht, so zu sagen,
dem Keime oder der Fähigkeit nach, vor der von Gott allein gewirkten Be⸗
kehrung im Menschen vorhanden ist, bezeugt das Bekenntnis, indem es die
Bekehrung eine Gabe und Geschenk des Heiligen Geistes nennt,
Decl. II, 89.: „Daß die Bekehrung nicht allein zum Teil, sondern ganz
und gar sei eine Wirkung, Gabe und Geschenk und Werk des Hei⸗
ligen Geistes allein, der sie durch seine Kraft und Macht, durchs Wort,

English translation

Not yet translated.