Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1883, Seite 203

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bekehrung 1 · Erneuerung · Erneuerung 7 · Evangelium 8

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in seiner Bekehrung pure passive verhalte? 203

seinen eingeborenen Sohn gab, auf daß alle, die an ihn glauben, nicht
verloren werden, sondern das ewige Leben haben. Derhalben läßt Gott
aus unermeßlicher Güte und Barmherzigkeit sein göttlich ewig
Gesetz und den wunderbarlichen Rat von unserer Erlösung, nämlich das
heilige, allein seligmachende Evangelium von seinem ewigen Sohn, unse⸗
rem einigen Heiland und Seligmacher IEsu Christo, öffentlich pre⸗
digen, dadurch er ihm eine ewige Kirche aus dem menschlichen Geschlecht
sammelt, und in der Menschen Herzen wahre Buße und Erkenntnis der
Sünden, wahren Glauben an den Sohn Gottes, IEsum Christum, wirket;
und will Gott durch dieses Mittel, und nicht anders“ (— also
völlig frei, allein nach seinem Willen, ohne Rücksicht auf Würdigkeit
Einzelner —) „nämlich durch sein heiliges Wort, so man dasselbige
predigen hört oder lieset, und die Sakramente nach seinem Wort gebrauchet,
die Menschen zur ewigen Seligkeit berufen, zu sich ziehen, bekehren,
wiedergebären und heiligen.“ Luther sagt zu Tit. 3. (E. A. 7, S. 158):
„Man muß aber die zwei Worte (Freundlichkeit und Leutseligkeit) frei
und gemein lassen, und nicht einen Unterschied der Person unter den
Menschen machen, daß solche göttliche Freundlichkeit und Leutseligkeit nicht
aus unserm Verdienst oder Ansehen, sondern allein aus seiner Barm⸗
herzigkeit herkomme, und treffe alles das, das ein Mensche
heißt, es sei wie gering es wolle. Denn Gott liebet nicht die Per⸗
son (— besonderes Verhalten und Würdigkeit aber ist allein Sache der
Person —), sondern die Natur, und heißt nicht personselig, son⸗
dern leutselig, auf daß ihm seine Ehre ganz bleibe, und niemand sich
seiner Würdigkeit rühme, niemand sich seiner Unwürdigkeit entsetze; son⸗
dern einer wie der andere sich tröste auf die unverdiente Gnade, die
er so freundlich und leutselig anbeut und giebt.“

Zum richtigen Verständnis des Vorgangs der Bekehrung gehört 2. die
Kenntnis des Werkzeugs, durch welches der Heilige Geist die Verände⸗
rung und Erneuerung des Willens wirkt. Es ist das Wort Gottes.
Indem der Heilige Geist des Menschen Willen angreift, gebraucht er zwar
auch das göttliche Wort des Gesetzes. Das Gesetz jedoch, das heißt, das
Amt, die göttliche Handhabung des Gesetzes dem alten Menschen gegen⸗
über, tötet nur, es macht nicht lebendig. Der alte, natürliche Wille, bei
welchem „noch ein dunkel Fünklein der Erkenntnis, daß ein Gott sei und
von der Lehre des Gesetzes“ (Decl. II, 9.) vorhanden ist, ist auch im Zu⸗
stande einer durch das Gesetz gewirkten Gebrochenheit nicht ein neuer

Wille. Der neue Wille wird vom Heiligen Geiste allein durch das
Amt oder die Handhabung des Evangeliums von Christo gewirkt.
Da nun auch die Sakramente als Gnadenmittel geordnet sind, welche
durch das Wort des Evangeliums, das mit und bei dem Sakrament ist,
die im Evangelium verkündigte Gnade Gottes in Christo anbieten und zu⸗
eignen sollen, so sind auch sie vermöge des in ihnen enthaltenen Worts

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