Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1883, Seite 230

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Evangelium 8

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230 Vermischtes.

Verwüstungen des 30jährigen Krieges Zucht und Ordnung und fördersame
Verkündigung des göttlichen Wortes wieder herzustellen. Das Protokoll,
gehalten von dem Visitationsnotarius J. Chr. Tiele, ist eine wahre Fund⸗
grube für kirchliche Sitten- und Kulturgeschichte unseres Landes. Es kann
uns nicht einfallen, sie hier auch nur zum Teil ausschöpfen zu wollen. Die
eigentlichen Verhandlungen haben drei Tage in Anspruch genommen, jedes⸗
mal von morgens 7—12 und nachmittags von 2—6 Uhr. Den Vorsitz
führte der Superintendent Daniel Janus, der die Synode mit einem
liturgischen Gottesdienst (die lateinischen Gebete waren vom Herzog selbst
aufgesetzt!) und einer lateinischen Rede „de religione et vera fide“ er⸗
öffnete. Dann erschien der Fürst selbst, begrüßte die Versammlung, die für
ihn betete und ihm die Benediktion erteilte, und wohnte noch über eine
Stunde lang den Verhandlungen bei. Diese erstreckten sich des Vormittags
über die Lehre, des Nachmittags über die kirchlichen Gebräuche und das sitt⸗
liche Leben der Geistlichen und Gemeinden. Die christliche Lehre wird im
Anschluß an Luthers Kleinen Katechismus in der Weise durchgenommen,
daß der Superintendent Streitfragen, Probleme aufwirft, zu deren Beant⸗
wortung jedesmal zwei Geistliche bestimmt werden („einer so man für den
geschicktesten helt, vndt einen von den schlechtesten“, hatte es ursprünglich
im Koncept der bez. Verordnung gelautet; allein der Herzog korrigierte:
„welche er (der Superintendent] wird gut finden“). Diese veranstalteten
zuweilen eine förmliche Disputation, zuweilen antworteten sie kurz und bün⸗
dig, dann wieder weichen sie der Frage aus und fangen plötzlich von ganz
etwas anderem zu reden an; es kommt auch vor, daß sie sich einer recht
spitzen „Doktorfrage“ gegenüber gar nicht zu helfen wissen, und der Super⸗
intendent genötigt ist einzugreifen und die Mißverständnisse aufzulösen.
Nur die nächstliegenden Grundwahrheiten werden besprochen, und wiewohl
die Kolloquenten offenbar noch von einer tiefen Ehrfurcht gegen das
Schnörkelwerk der Schlußfiguren erfüllt sind, läßt sich doch nicht verken⸗
nen, daß in allem das ernste Streben herrscht, die Lehre praktisch brauchbar
zu gestalten, überhaupt in allen Dingen die persönliche Frömmigkeit als
Ziel im Auge zu behalten. Auffallend ist dem gegenüber die geringe Auf⸗
merksamkeit, welche der Technik des Predigens zugewendet wird, es ist
davon gar nicht die Rede; nur daß die trockene Frage aufgeworfen wird,
ob sie hinsichtlich der Predigt sich der Kirchenordnung gemäß verhielten.
Bei Besprechung der Ceremonien finden sich Details über den Gebrauch
der Meßgewänder in jener Zeit. Die Geistlichen protestieren gegen die
Wiedereinführung derselben, welche der Herzog für das ganze Land wünschte.
Einmal fehle es an den nötigen Geldmitteln; ferner aber machen sie gel⸗
tend, „daß solches ohn Argernus der Kirchen nicht würde geschehen können,
noch daß sonsten selbige soeben weder notig noch nützlich weren“. Als man
am zweiten Tage mit der Erforschung des Lebens und der sittlichen Füh⸗
rung der Pastoren den Anfang machen wollte, hat der Herr Superinten-

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