Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1883, Seite 196

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Evangelium 8 · Verheißung · Verheißung 5

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196 Sind die Verheißungen des Evangeliums reine Gnadenverheißungen

liums sind, wie überhaupt nicht durch menschliche Leistungen, so auch
nicht durch die Leistung der Unterlassung des mutwilligen Widerstrebens
oder des mutwillig Sündigens bedingt.

Warum nicht? Der Beweis läßt sich leicht ex concessis führen aus
dem, was auch Prof. Schmidt in der Theorie über den Unterschied von
Gesetz und Evangelium zugeben wird. Die Apologie sagt: „Das Gesetz
fordert von uns unser Werk und will haben, daß wir inwendig im
Herzen gottesfürchtig und ganz rechtschaffen sind. Aber die göttliche
Zusage“ — das ist, die Verheißung des Evangeliums —, „die bietet uns
an, als denjenigen, die von der Sünde und dem Tode überwältiget sind,
Hilfe, Gnad und Versöhnung um Christus willen.“ “) Die Konkordien⸗
formel lehrt in den Worten Luthers: „Es ist alles des Gesetzes Pre⸗
digt, was da von unseren Sünden und Gottes Zorn predigt, es geschehe,
wie oder wann es wolle. Wiederum ist das Evangelium eine solche
Predigt, die nichts anderes denn Gnade und Vergebung in Christo zeiget
und giebt.“ 2) Luther schreibt: „Gesetz ist, wenn Gott heißt thun oder
lassen und etwas von uns fordert. Evangelium ist, wenn er etwas
Gutes verkündiget, das er selbst thun und uns geben will. So gehen die
zwei gar wider einan der; das fordert, jenes schenkt.“ 3) — Aus
diesen allgemeinen Aussprüchen haben wir nur die Anwendung auf unsern
Fall zu machen. Also: Sünde strafen, ob derselben Gottes Zorn verkün⸗
digen und von der Gnade Gottes „ausschließen““ ist des Gesetzes Amt. Das
Evangelium straft keine Sünde, sondern vergiebt alle Sünden, weil alle
Sünden bereits auf Christo gelegen haben und an ihm gestraft sind. So
straft as Evangelium auch nicht die Sünde des bösen Verhaltens
dem Worte Gottes gegenüber, die Sünde des mutwilligen Widerstrebens
oder des mutwillig Sündigens, schließt um derselben willen auch nicht
von der Gnade Gottes aus, wie Prof. S. meint, sondern reicht Ver⸗
gebung auch dieser Sünden dar, weil auch sie bereits auf Christo gelegen
haben und von ihm bezahlt sind. Die Gnade hat es demnach, wie mit
allen Sünden, so auch mit dem mutwilligen Widerstreben und Sündigen
zu thun, aber nicht um diese Sünden zu strafen und ob derselben von den
„Gnadenverhandlungen“ „auszuschließen“, sondern um auch sie in die Tiefe
des Meeres zu werfen. Und wo ein bußfertig Herz ist, wird die dar⸗
gebotene Vergebung auch angenommen. — Christus hat dem Gesetze einen
vollkommenen Gehorsam geleistet — nicht für sich, sondern für die Men⸗
schen. Ein Stück dieses Gehorsams ist auch dieses, daß er Gottes Willen
nie, weder „natürlich“ noch „mutwillig“, widerstrebt hat. Im Evan⸗
gelium schenkt nun Christus, wie seinen ganzen Gehorsam, so auch dieses
Stück des Gehorsams den Menschen. So fordert das Evangelium nicht

1) Art. IV, S. 94 f.
2) S. D. Art. V. S. 635.
3) Prédigt über das 1. Buch Mose. III, 391.

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