Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1885, Seite 132

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Trauung 6

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132 Der biblische Begriff von der seligmachenden Gnade.

Gnade Gottes, das ist, dem gnädigen Gott die Ehre, der um seiner Gnade
willen an und in uns, den Unwürdigen und Unvermögenden, und durch
uns wirket, was ihm wohlgefällt.

2 Cor. 1, 12. bezeugt der Apostel den Corinthern, indem er sich gegen
die Verdächtigungen der falschen Apostel vertheidigt, daß er einfältig, lau⸗
ter, unanstößig gewandelt habe, aber das nicht „vermöge fleischlicher Weis⸗
heit“, so daß er etwa heidnische, philosophische Grundsätze befolgte, sondern
„kraft der Gnade Gottes“. So ist es. Der Wandel eines Christen ist von
dem Thun und Wandel eines heidnischen Weisen und Tugendhelden kun⸗
damentaliter verschieden. Die Weisen und Ehrbaren dieser Welt handeln
nach moralischen Grundsätzen, wollen vernunftgemäß leben. Ein Christ
weiß, daß alle guten Vorsätze und Grundsätze gebrechliche Rohrstäbe sind,
er wandelt nicht kraft fleischlicher Weisheit, sondern kraft der Gnade Gottes.
Die ist das treibende Motiv, die treibende Kraft seines Handelns und Wan⸗
delns. So geschieht auch das Wachsthum des Christen und Christenthums
durch die Gnade des HErrn. Paulus ermahnt seinen Sohn Timotheus:
„Du aber, mein Sohn, werde stark durch die Gnade in Christo IEsu.“
2 Tim. 2, 1. 2 Petr. 3, 18. heißt es: „Wachset in der Gnade des HErrn
IEsu Christi.“ Die Christen wachsen, indem die Gnade immer mehr Raum
in ihnen gewinnt. Die Erhaltung und Bewahrung des Christenglaubens,
des Christenstandes erscheint als Gnadenwerk Gottes. St. Petrus schreibt:
„Der Gott aber aller Gnade, der uns berufen hat zu seiner ewigen Herr⸗
lichkeit in Christo IEsu, derselbige wird euch, die ihr eine kleine Zeit leidet,
vollbereiten, stärken, kräftigen, gründen.“ 1 Petr. 5, 10. Die letztere
Stelle bestätigt auch, was wir immer betont haben, daß, was die Schrift
von der Wirkung der Gnade im Menschen sagt, dahin zu verstehen ist, daß
„der Gott aller Gnade“ oder daß Gott selbst, der gnädige Gott, eben um
seiner Gnade und Liebe willen, weil er den Sündern helfen und sie retten
will, das gute Werk des Glaubens, der Heiligung in ihnen beginnt und
hinausführt bis an den Tag IEsu Christi.

Daß insonderheit Gott, der Heilige Geist, das Gnadenwerk im Men⸗
schen ausführt, zeigt Sacharja, Kap. 12, 10. Da wird der Heilige Geist,
den der HErr über das Haus Davids und die Bürger Jerusalems aus⸗
gießen wird, „der Geist der Gnade und des Flehens“ genannt. Der Geist
Gottes ist, der nach seiner Gnade und Liebe in den Herzen der Israeliten
Flehen, Seufzen, Gebet, Buße, Glauben erweckt. Und daß Gott durch das
Wort, „das Wort der Gnade“, sein Werk im Menschen ausrichtet und voll⸗
endet, bezeugt Paulus, indem er den Aeltesten von Ephesus zuruft: „Und
nun, lieben Brüder, ich befehle euch Gott und dem Wort seiner Gnade, der
da mächtig ist, euch zu erbauen und zu geben das Erbe unter denen, die ge⸗
heiligt werden.“ Apost. 20, 32.

Die eben dargelegte Schriftwahrheit bekennt Luther in den Worten:
„Abraham ist nichts, denn eine Materie oder solch Ding, welches die gött⸗

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