Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1885, Seite 159

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 159

lung bloß durch die Gnade Gottes und Christi Verdienst und nicht auch durch das Ver⸗
halten des Menschen bedingt sein läßt. Mit dem so zugeschnittenen Begriff operirt er
dann ganz ungeniert gegen die „Missourier“ durch die ganze Schrift. In der Con⸗
cordienformel findet D. diese durch menschliches Verhalten bedingte Prädestination
deshalb, weil nach der Concordienformel der Grund des Unglaubens und der Ver⸗
werfung nicht in Gottes Willen und Wirkung, sondern in dem bösen Verhalten des
Menschen liegt. Dieckhoff beweist mit dieser Argumentation, daß er den Gedankengang
der Concordienformel gänzlich nicht erfaßt habe. Wirklich komisch ist es, wenn D. mit
großem Ernst und großer Wichtigkeit uns immer wieder vor Augen stellt, was nach der
Vernunft daraus folge, wenn man nicht die Erwählung durch das menschliche Verhal⸗
ten bedingt sein lasse. Daß die Missourier diese Vernunftconsequenzen sehr wohl kennen,
und er sich in dieser Richtung sehr vergeblich so bemühe, kann er sich offenbar nicht denken.
Was endlich den letzten Theil der Dieckhoff'schen Schrift betrifft, so ist unverkennbar, daß
Dr. Dieckhoff Luther, namentlich auch dessen Schrift De servo arbitrio, sehr fleißig
gelesen habe. Aber abgesehen davon, daß D. als ein Constructions⸗ und Vermitte⸗
lungstheologe Luther gar nicht richtig verstehen kann, läßt doch auch seine historische
Akribie viel zu wünschen übrig. So z. B. setzt er den Unterschied der Concordienformel
gegen Luther darein, daß die Concordienformel nicht bloß mit Luther ausspreche, „daß
wir uns mit dem geoffenbarten Willen Gottes bekümmern und den Abgrund der ver⸗
borgenen Vorsehung Gottes nicht forschen sollen“, sondern auch — gegen Luther —
ausdrücklich die Annahme von zwei einander entgegengesetzten Willen, die Annahme,
daß der verborgene Wille Gottes einen dem Inhalte des geoffenbarten Willens wider⸗
brnees de Inhalt habe, zurückweise. Letztere Zurückweisung aber findet sich auch aus⸗
rücklich bei Luther, und zwar in De servo arbitrio. Luther macht gerade am Ende
der ganzen Abhandlung noch ausdrücklich und ausführlich darauf aufmerksam, daß die
contradictoriae voluntates nicht wirklich, sondern nur für das menschliche
Begreifen vorhanden seien, daß aber in lumine gloriae die schönste Harmonie sich
herausstellen werde. Of. de servo arbitrio, Dresd. Ausg., S. 324 328. Opp. lat.
cur. Schmidt VI, 363—366. Der „Fortschritt“ der Concordienformel gegen Luther
ist also ein gemachter. Und was soll man zu der „historischen Auffassung“ sagen, daß
das, was die Concordienformel im zweiten Artikel von „der Stoicorum und Manichäer
Unsinnigkeit“ sagt, auch gegen Luther gemeint sein soll! Kurz, auch der dritte Theil
der Dieckhoff'schen Schrift ist mißglückt. Wenn Dr. Luthardt in seinem „Literatur⸗
Blatt“ die Dieckhoff'sche Schrift gar nicht genug preisen kann, so weist das auf die in
Deutschland bestehende „gegenseitige Professoren⸗Assecuranz“ hin. Es ist angesichts der
wirklichen Beschaffenheit der Dieckhoff'schen Schrift eine wahre Ironie, wenn Dr. Lut⸗
hardt schreibt: „Indem wir aber dem Verfasser der „Enigegnung‘ unseren Dank aus⸗
sprechen, können wir das nicht, ohne zugleich dem Wunsch einen Ausdruck zu geben, daß
es Dieckhoff gefallen möchte, die Geschichte des lutherischen Lehrbegriffes bis zur Con⸗
cordienformel zur zusammenfassenden Darstellung zu bringen. Wohl bei keinem anderen
vereinigt sich so wie bei ihm die genaueste Sachkenntniß mit der entsprechenden dog⸗
matischen Schärfe.“ F. P.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

IJ. Amerika.

Lutherische Diakonissen in Amerika. Das „Gemeinde⸗Blatt“ berichtet: In Phi⸗
ladelphia, Pa., haben Dr. Späth und andere den Anfang zur Einrichtung eines ein⸗
heimischen Diakonissenwerks gemacht, da ledige Frauenspersonen sich berufsmäßig
dem Liebeswerk der Krankenpflege widmen, und zwar ohne Bezahlung. In dem deut⸗
schen Hospital zu Philadelphia soll der Versuch gemacht werden, und vier „Probe⸗
schwestern“ sind schon eingetreten, eine aus Philadelphia selbst, eine aus Lancaster, Pa.,
eine aus Ohio und eine aus Texas.

Rationalistische Literatur unter den Methodisten. „Herold und Zeitschrift“ be⸗
richtet, daß das Verlagshaus der Methodisten Schriften von Zschokke in englischer Ueber⸗

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