Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1885, Seite 147

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Herr Pastor Dr. Philippi und unsere Lehre von der Gnadenwahl. 147

wir uns mit unsern Gedanken wirklich nicht aufschwingen, da wir nicht
wissen, was für ein Bild von unserer Lehre Philippi vorschweben möge.
Es sei nur so viel bemerkt: Denjenigen, welche das Intuitu fidei ablehnen,
ist ja gerade die ewige Wahl Gottes „aus gnädigem Willen und Wohl⸗
gefallen Gottes in Christo JEsu eine Ursach, so da unsere Seligkeit und
was zu derselben gehöret, schaffet, wirket, hilft und befördert“. Wie wird
da also das „um Christi willen“ auch nur im Geringsten beiseite geschoben!
Nach unserer Lehre setzt die ewige Wahl Gottes sowohl Christi Verdienst
voraus, als sie auch den Glauben an Christum, die Rechtfertigung durch
den Glauben ꝛc. einschließt. Hier bleibt alles intact: Christi Verdienst,
Glaube und Rechtfertigung.!“) Aber wir kehren hier mit Fug und Recht
die von Philippi gebrauchte Waffe gegen ihn selbst. Diejenigen nämlich,
welche die Wahl nicht schlechthin auf Christum, sondern auf Christum, inso⸗
fern er durch den Glauben ergriffen und festgehalten wird, gründen wollen,
verleugnen das „um Christi willen“ und stellen Rechtfertigung und Seligkeit

schließlich und ausschlaggebend auf den Menschen selbst, sobald sie den

Glauben irgendwie durch menschliches Zuthun zustande
kommen lassen. Letzteres aber thut leider auch Philippi, indem er die
Ueberwindung des muthwilligen Widerstrebens dem natürlichen Menschen
zuschreibt.“) Somit „beeinträchtigt“ die Setzung des Intuitu fidei von
seiten Philippis auch „die Lehre von der Rechtfertigung allein durch den
Glauben“, da das „allein durch den Glauben“ nur dann in dem schrift⸗
gemäßen Sinne festgehalten wird, wenn es im Gegensatz zu jeglicher
menschlichen Leistung steht, nicht aber, wenn es, wie bei Philippi, eine
Leistung des Menschen, nämlich, die Unterlassung des sogenannten muth⸗
willigen Widerstrebens aus eigenen Kräften einschließt.

Wir kommen endlich zu dem letzten Beweis Philippis.

Den letzten Beweis dafür, daß in der Concordienformel das Intuitu
fidei enthalten sei, entnimmt Ph. aus dem, was Verfasser und ursprüng⸗
liche Unterschreiber der Concordienformel geschrieben haben. Er sagt: „Daß
unsere Auffassung der erwähnten Stellen der Concordienformel die rich⸗
tige ist, erhellt endlich auch daraus, daß eine Anzahl von Verfassern und
ursprünglichen Unterschreibern der Concordienformel das Intuitu fidei un⸗
bedenklich lehren und dabei doch im Sinne der Concordienformel zu lehren
meinen.“ Er führt zwei Aussprüche von Andreä vom Jahre 1586 an und
verweist namentlich auf Chyträus und Aegidius Hunnius. Was für ein

1) Auch die von Philippi angeführte Stelle Epitome S. 556, 13., bleibt in voller
Geltung: daß Gott „in seinem ewigen Rath beschlossen, daß er außerhalb denen, so
seinen Sohn Christum erkennen und wahrhaftig an ihn gläuben, niemand selig machen
wolle“.

2) Philippi verweist nämlich S. 485 tadelnd auf solche Aeußerungen unsererseits,
in welchen wir sagen, daß die Gnade nicht nur das sogenannte natürliche, sondern auch
das sogenannte muthwillige Widerstreben fortnehmen müsse.

English translation

Not yet translated.