Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1885, Seite 146

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl—Wacs ſie iſt · Trauung 6

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146 Herr Pastor Dr. Philippi und unsere Lehre von der Gnadenwahl.

in seinem Rath vor der Zeit der Welt bedacht und verordnet habe, daß er
alles, was zu unserer Bekehrung, Gerechtigkeit und Seligkeit gehört, selbst
mit der Kraft seines Heiligen Geistes durchs Wort in uns schaffen und
wirken wolle. (S. 714, 44 ff.) Beides halten auch wir Missourier fest. —
In der Consequenz der Leugnung des Intuitu fidei soll ferner liegen, daß
dann die Lehre von der Erwählung nicht „den Artikel, daß wir ohne alle
unsere Werk und Verdienst aus lauter Gnaden allein um Christus willen
gerecht und selig werden“ bestätige. Das ist nun ganz wunderlich. Die
Concordienformel findet gerade deshalb jenen Artikel durch die Lehre von
der ewigen Erwählung bestätigt, weil der Glaube und der ganze Christen⸗
stand der Erwählung nicht vorangehe, sondern die Erwählung eine Ur⸗
sache der Bekehrung, des Glaubens und der Erhaltung im Glauben sei.
Das und nur das sagt die Concordienformel gerade auch an den von Phi⸗
lippi angezogenen Stellen ausdrücklich; S. 713, 43: „Sie (die Lehre von
der Prädestination) bestätiget gar gewaltig den Artikel, daß wir ohne alle
unsere Werk und Verdienst lauter aus Gnaden allein um Christus willen
gerecht und selig werden. Dann“ (d. h. denn, enim) „vor der Zeit der
Welt, ehe wir gewesen sind, ja ehe der Welt Grund geleget, da wir ja nichts
Gutes haben thun können, sind wir nach Gottes Fürsatz aus Gnaden in
Christo zur Seligkeit erwählet, Röm. 9. 2 Tim. 1. Es werden auch da⸗
durch alle opiniones und irrige Lehre von den Kräften unseres natürlichen
Willens erniedergeleget, weik Gott in seinem Rath vor der Zeit
der Welt bedacht und verordnet hat, daß er alles, was zu unserer
Bekehrung gehöret, selbst mit der Kraft seines Heiligen Geistes durchs
Wort in uns schaffen und wirken wolle.“ Und nach S. 724, 90 (gleich⸗
falls von Philippi angezogen) gibt die Lehre von der Erwählung deshalb
„den allerbeständigsten Trost den betrübten, angefochtenen Menschen, daß
sie wissen, daß ihre Seligkeit nicht in ihrer Hand stehe ..., sondern in
der gnädigen Wahl Gottes (eam in clementi divina praedestina-
tione fundatam esse), die er uns in Christo geoffenbart hat, aus deß Hand
uns Niemand 'reißen wird.“ Während also Philippi in der Concordien⸗
formel liest, der Glaube müsse bei der Wahl vorausgesetzt werden, wenn
dieselbe den Artikel, daß wir allein aus Gnaden um Christi willen gerecht
und selig werden, bestätigen solle, sagt die Concordienformel ganz ausdrück⸗
lich, die Lehre von der Wahl bestätige deshalb jenen Artikel, weil Bekehrung,
Glaube ꝛc. der Erwählten der Wahl folge, eine Wirkung der ewigen
Wahl sei.

Philippi macht aber in diesem Zusammenhange auf noch schlimmere
Consequenzen der Ablehnung des Intuitu fidei aufmerksam. Mit der
Leugnung des Intuitu fidei soll gegeben sein, daß wir „nicht sowohl um
Christi willen, als vielmehr um der Wahl Gottes willen gerecht und selig“
würden, ja, dann soll consequenterweise die Nothwendigkeit der Mensch⸗
werdung des Sohnes Gottes geleugnet sein! Zu dieser Consequenz können

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