Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1885, Seite 138

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Trauung 6

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138 Herr Pastor Dr. Philippi und zinsere Lehre von der Gnadenwahl.

des ονιαο⁶σμì im Sinne von „vorauswissen“ oder „voraussehen“ nicht
nur nicht, sondern sie faßt das Wort mit Luther im Sinne von „zuvor⸗
versehen“, wie sie auch noch ausdrücklich Sol. Decl. 709, 27, Röm. 8, 29. f.
so umschreibt: „Wie Paulus spricht Röm. 8.: Die Gott versehen, er⸗
wählet und verordnet hat, die hat er auch berufen“, lateinisch: quos
praedestinavit, elegit et pracordinavit inquit Paulus Rom. 8, 29. sq., hos
et vocavit. Herr Pastor Dr. Philippi eitirt zum Beweise, „daß der Con⸗
cordienformel die Begründung der praedestinatio oder der electio ad vi-
tam auf die göttliche praevisio nicht unbekannt ist“, ferner Sol. Deol.
715, 54: „Also ist daran kein Zweifel, daß Gott gar wohl und auf's aller⸗
gewisseste vor der Zeit der Welt ersehen habe und noch wisse (praeviderit
et hodie etiam novit), welche von denen, so berufen werden, gläuben oder
nicht gläuben werden. Item, welche von den Bekehrten beständig, welche
nicht beständig bleiben werden.“ Das Citat ist jedoch zu kurz abgebrochen.
Die Concordienformel setzt nämlich ausdrücklich hinzu: „Weil aber solches
Geheimniß Gott seiner Weisheit vorbehalten und uns im Wort davon
nichts offenbaret, viel weniger solches durch unsere Gedanken zu erforschen
uns befohlen, sondern ernstlich davon abgehalten hat, Röm. 11., sollen wir
mit unseren Gedanken nicht folgern, schließen, noch darinnen grübeln, son⸗
dern uns an das geoffenbarte Wort, darauf er uns weiset, halten.“ In
diesen Worten schärft die Concordienformel also so wenig „die Begründung
der praedestinatio auf die göttliche praevisio“ ein, daß sie vielmehr aus⸗
drücklich vor einem solchen Beginnen warnt. Sie sagt ja, man solle die
electio nicht auf die praevisio, die uns ein unerforschliches und verborge⸗
nes Ding sei, gründen. Nur wenn man auf der Suche nach Beweisen
blind zugreift, kann man auf Stellen wie Sol. Decl. 715, 54 zum Beweise
des Intuitu fidei gerathen.

Und was soll man zu dem folgenden Beweis sagen! Es heißt in den
„Zusätzen“: „Allerdings erkennen auch die Missourier den von der Con⸗
cordienformel aufgestellten Unterschied zwischen praescientia und praede-
stinatio an, aber sie setzen die praescientia hinter die praedestinatio, leh⸗
ren also ähnlich wie Calvin, daß Gott die Gläubigen vorhererkannt, weil
er sie vorherbestimmt hat. Damit treten sie aber in Gegensatz zur Con⸗
cordienformel, welche Sol. Decl. 708, 23; 715, 54 (vergl. auch 704, 3)
die praescientia vor die praedestinatio stellt.“ Uns interessirt hier die
letzte Stelle 704, 3, denn über 708, 23 und 715, 54 haben wir eben ge⸗

ad salutem elegit et decrevit, quod ete., so folgt daraus nicht, daß hier gemäß der
späteren Fassung der Lehre die electio von der praevisio bedingt gedacht werde, da
jenes praescivit nur ein ungenauer Ausdruck ist für den deutschen „Gott habe in
Gnaden bedacht', wie denn die zu Grunde liegende Aussage bei Chemnitz, Gott habe
in seinem ewigen Rath, nach seinem gnädigen Vorsatz bedacht', jene Mißdeutung aus⸗

schließt.“

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