Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1885, Seite 141

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Trauung 6

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Herr Pastor Dr. Philippi und unsere Lehre von der Gnadenwahl. 141

und nicht Christus, insofern er durch die fides finalis angeeignet ist, als
Grund der Erwählung zu bezeichnen.

Noch ernster wird die Sachlage in der folgenden Auscittanderseheng.
Philippi findet nämlich in der Concordienformel nicht nur das Intuitu
fidei, sondern schreibt derselben auch ausdrücklich die Lehre zu, „daß der
Heilige Geist in denen, die nicht muthwillig widerstreben, den
Glauben wirkt“. Wo doch, fragen wir, lehrt das die Concordienformel?
Philippi sagt: „sie (die Concordienformel) verwirft es ausdrücklich, „wo
diese Reden unerkläret gebraucht werden, daß des Menschen Wille vor, in
und nach der Bekehrung dem Heiligen Geist widerstrebe, und daß der Hei⸗
lige Geist werde gegeben denen, so ihm widerstreben“.“ — Wo lehrt
nun die Concordienformel, daß man sagen solle, der Heilige Geist werde
gegeben denen, so ihm nicht muthwillig widerstreben? Philippi
citirt wieder die Worte der Concordienformel, ohne sich im mindesten um
den Zusammenhang, in welchem die Worte stehen, zu bekümmern, und sagt
uns dann, was „implicite““ in den aus dem Zusammenhang gerissenen
Worten enthalten sei. Wenn man nämlich fragt: Warum denn die Con⸗
cordienformel die Redeweise, „der Heilige Geist werde gegeben denen, so ihm
widerstreben“, nicht „unerklärt“ gebraucht wissen wolle, so überläßt sie das
nicht uns zu errathen, sondern sagt sie sogleich selbst: „denn aus vorgehen⸗
der Erklärung ist öffentlich, wo“ (d. h. da, wo, lat. ubi) „durch den Hei⸗
ligen Geist gar keine Veränderung zum Guten im Verstande,
Willen und Herzen geschieht und der Mensch der Verheißung ganz nicht
gläubet und von Gott zur Gnade nicht geschickt gemacht wird, sondern
ganz und gar dem Wort widerstrebet, daß da (ibi) keine Bekehrung ge⸗
schehe noch sein könne“ ꝛc. Die Concordienformel will also deshalb die
Redeweise, „der Heilige Geist werde gegeben denen, so ihm widerstre⸗
ben“, nicht „unerklärt“ gebraucht wissen, weil dieselbe den Mißverstand
erzeugen kann, als gehe in der Bekehrung keine Aenderung mit dem
Menschen vor, als könne ein Mensch ein Bekehrter sein und dabei doch
„ganz nicht gläuben“. Was den Satz betrifft, der Heilige Geist werde ge⸗
geben denen, die nicht muthwillig widerstreben, welchen Philippi aus der

Concordienformel entnimmt, so ist derselbe von Chemnitz z. B. als der

reinen Lehre nicht gemäß ausdrücklich verworfen worden. Chemnitz
spricht sich in einem Schreiben an Herzog Wolfgang von Braunschweig
vom 28. August 1576 dahin aus, man solle weder sagen Spiritus S. datur
repugnantibus, noch Spiritus S. datur non repugnantibus. Von der
ersteren Redeweise urtheilt er, daß sie „allerlei gefährliche, ärgerliche Deu⸗
tung auf dem Rücken trägt“, letztere aber könne so „eingenommen und ver⸗
standen werden, als könnte der Mensch aus seinen eigenen natürlichen
Kräften den Anfang der Bekehrung machen, Gott wahrhaftig anrufen,
conari, assentiri, obedire in spiritualibus, und darnach allererst der Hei⸗
lige Geist gegeben würde, quod Pelagianum est“. Wie von der ersteren

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