Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1885, Seite 165

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 16⁵

vielgepriesenen deutschen Nationalkirche, so doch jedenfalls die Abstellung „der berüchtig⸗
ten hannoverschen Ketzergerichte (soll heißen: die Auslieferung hannoverscher lutheri⸗
scher Kanzeln an den Protestantenverein), Förderung der vordringenden Ritschl'schen
Theologie und überhaupt des Geistes „‚weiser Mäßigung und evangelischer Toleranz'.“
Allein nichtsdestoweniger schließt die Luthardtsche „Kirchenzeitung“, ihrem Charakter
auch hierbei treu: „Ein Mann, welcher in früheren Jahren mit Kliefoth eine „Kirchliche
Zeitschrift' herausgab, der wird auch heute noch trotz etwa erlebter Wandlungen nichts
anderes als der lutherischen Kirche Bestes erstreben und dafür auch das rechte Verständ⸗
niß haben oder gewinnen. Hoffen wir deshalb von dem neuen Präsidenten nichts ande⸗
res, als daß er nach bestem Willen das wahre Wohl der Kirche in Uebereinstimmung
mit ihren bewährten Leitern zu fördern beflissen sein werde.“ W.

Sachsen. Der Zudrang zum Studium der Theologie ist in Sachsen gegenwärtig
so stark, daß nach wenigen Jahren die Stellen nicht mehr zureichen werden. Während,
wie das „Kirchen⸗ und Schulblatt“ mittheilt, im Jahre 1878 unter den Gymnasial⸗
abiturienten 38 Theologiestudirende waren, betrug deren Zahl Ostern dieses Jahres
102. Diese Vermehrung wäre ein erfreuliches Zeichen, wenn sie die Folge einer stärkeren
und mächtigeren kirchlichen Bewegung in unserem Volke wäre. Leider aber ist der Grund
wohl meist ein anderer. Die große Aussichtslosigkeit, welche das juristische Studium
heuzutage bietet, mag viele Abiturienten der Theologie zuführen. Außerdem ist der An⸗
drang bei den Gymnasien stärker geworden, was keineswegs eine angenehme Zukunft
eröffnet. Wenn eine größere Anzahl von Bewerbern da sind, als Stellen in Staat,
Kirche und Schule, so mehrt sich auch die Anzahl derer, die bei gelehrter Vorbildung
keinen geeigneten Lebensberuf erhalten können und bekannter Weise dann die Reihen
der Socialdemokraten verstärken und zu ihren gefährlichsten Gliedern zählen. Auf der
andern Seite liegt in der Beamtenwelt bei allzu großem Andrange die Versuchung zu
Stellenjägerei sehr nahe. Besonders ist bei der gegenwärtigen Besetzungsart der geist⸗
lichen Stellen die leichtmögliche Anwendung unlauterer Mittel und die Wahl aus allen
möglichen anderen als kirchlichen Gründen eine große Gefahr.

(Pilger a. S. vom 19. April.)

Ein nicht unwichtiger Grund gegen die Frauenemaneipation ist auch der, auf
welchen Eduard v. Hartmann kürzlich in den „Berliner Monatsheften für Literatur“ ꝛc.
in folgenden Worten aufmerksam gemacht hat: „In allen katholischen Ländern wäre der
Sieg der clericalen Partei besiegelt und für die Dauer gesichert, und die Gesammtheit
der unter ultramontanen Ministerien stehenden, d. h. von Rom aus geleiteten Staaten
würde eine Macht darstellen, die ausreichte, den allmählichen Triumph des jesuitischen
Pabstthums auf der ganzen Erde zu verbürgen; Niemand hätte also mehr Anlaß, auf
politische Gleichstellung der Frauen hinzuwirken als die Ultramontanen, und für Nie⸗
mand arbeiten die Vorkämpfer der Frauenemancipation in höherem Maße als für die
katholische Kirche.“

In Württemberg besteht durch königliche Verordnung eine Synodal- und Ge⸗
meindeverfassung. Doch fehlt dem Gemeindevorstande die Verwaltung des Kirchen⸗
vermögens, das in die Hände von politischen Gemeindevertretern ohne Rücksicht auf ihr
Bekenntniß gegeben ist und mehrfach zu nichtkirchlichen Zwecken verwandt wird. Die
Regierung legte deshalb im December der Kammer einen Gesetzentwurf vor, welcher die
Verwaltung des Vermögens den kirchlichen Gemeindevorständen überweisen sollte. Da⸗
gegen erhob sich der Kanzler der Universität Tübingen, Rümelin. Ihm war die Syno⸗
dalordnung fatal, nicht bloß weil sie der Kammer nicht zur Genehmigung vorgelegt
war, sondern weil solche Synoden den wissenschaftlichen Fortschritt hinderten, wie denn
die Württemberger Synode das Werk einer Partei der engherzigen todten Orthodoxie

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