Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1885, Seite 156

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Katechismus 6

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156 Die Dieckhoff'sche Schrift über den „missourischen Prädestinatianismus“.

in den Wiedergeborenen seien drei Ursachen einer guten Hand
lung.“ (Themata de conversione etc. XV.)

Uebrigens ist die Lehre eines Augustin, Luther, Chemnitz von den
ersten Anfängen des Glaubens, weil sie Schriftlehre ist, auch in das Be⸗
kenntniß unserer Kirche übergegangen. So heißt es im zweiten Artikel der
Concordienformel, § 14: „Welcher lieblicher Spruch (Phil. 2.: „Gott ist's,
der in euch wirket beides das Wollen und das Vollbringen nach seinem
Wohlgefallen“) allen frommen Christen, die ein kleines Fünklein
und Sehnen nach Gottes Gnade und der ewigen Seligkeit in ihrem Herzen
fühlen und empfinden, sehr tröstlich ist, daß sie wissen, daß Gott die⸗
sen Anfang der wahren Gottseligkeit in ihrem Herzen an⸗
gezündet hat, und wolle sie in der großen Schwachheit ferner stärken
und ihnen helfen, daß sie in wahrem Glauben bis an's Ende beharren.“
Ebenso §65: „Daraus dann folget, alsbald der Heilige Geist, wie gesaget,
durch's Wort und die heiligen Sacramente solch sein Werk der Wiedergeburt
und Erneuerung in uns angefangen hat, so ist es gewiß, daß wir durch die
Kraft des Heiligen Geistes mitwirken können und sollen, wiewohl noch in
großer Schwachheit, solches aber nicht aus unsern fleischlichen, natürlichen
Kräften, sondern aus den neuen Kräften und Gaben, so der Heilige Geist
in der Bekehrung in uns angefangen hat ..., daß der bekehrte
Mensch so viel und so lang Gutes thue, so viel und lang ihn Gott mit
seinem Heiligen Geist regieret“ u. s. w. Kurz: Es ist das eigentlich Cha⸗
rakteristische der Synergisten, daß sie ein Mitwirken des natürlichen
Menschen vor und bei seiner Bekehrung lehren, wobei es von untergeord⸗
neter Bedeutung ist, ob sie dies aus eigenen natürlichen Kräften oder mit
geschenkten Gnadenkräften thun, deren Annahme, Empfang und Gebrauch
doch immer wieder durch natürliche Kräfte geschehen muß und, wie sie selbst
zugestehen, von der freien Willensentscheidung des natürlichen, unwieder⸗
geborenen Menschen abhängt. Durch diese grundstürzende Irr⸗
lehre wird die Rechtfertigung aus Gnaden allein durch
den Glauben verrückt, auch nicht mehr der Glaube zur
Wurzel und Quelle der Heiligung gemacht, sondern viel—
mehr die dem Glauben vorangehende Entscheidung und
das Verhalten des freien Willens des unwiedergeborenen
Menschen vor der Bekehrung. Das ist die Lehre Luthardts, Dieck⸗
hoffs und, wie Luthardt selbst sagt, „so ziemlich aller wirklich kirchlich⸗
lutherischen Theologen Deutschlands seit der Erneuerung der lutherischen
Theologie bei uns“. Ja, das haben wir zum großen Schaden unserer
Seele früher selbst erfahren müssen. Gott aber sei Dank, daß Er uns von
jener mehr rationalistischen als gottseligen „Theologie“ erlöst hat. — Auf
die Dieckhoff'sche Schrift werden wir wohl noch öfters und in mehr als
einer Beziehung zurückkommen. Hr.

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