Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1896, Seite 35

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daß unser Bekenntniß die wörtliche Inspiration vertritt. 3535

lassen konnten. Was eine ehrliche, gewissenhafte Schriftauslegung nicht
zu leisten vermochte, besorgte eine „sophistische Glosse“, ein „listiges Fünd⸗
lein“. 107, 109. Konnten die Confutatoren mit einem Schriftwort nicht
fertig werden, so flickten sie „Zusatz“ daran, 124, 102. 134, 143, citirten
„verstümpelt“, 260, 53, und zogen den Sprüchen so „neue Röcke“ an,
192, 40. Die Apologie sagt von den Widersachern: „Sie mögen die
Sprüche der Schrift gereimt, ungereimt, schließlich, unschließlich, wie sie
wöllen, und wie es ihnen gefällt, einführen.“ 222, 89. „Die Widersacher
machen aus der Schrift schwarz und weiß, wenn und wie sie wollen, wider
alle natürliche Art der klaren Wort an dem Ort: Cognosce vultum peco-
ris ete. Da muß cçognoscere Beicht hören heißen. Vieh oder Schafe muß
da Menschen heißen. Stabulum achten wir, heißt auch eine Schule, da
solche Doctores und Oratores innen sein.“ 186, 9. „Abjecto Christo,
deleto evangelio male detorquent scripturas ad humanas opiniones.“
132, 139. „In verbis maxime planis et perspicuis repererunt rimam.““
145, 222. „Die tröstlichsten Sprüche deuten sie so auf ihre Lügen.“ 199, 69.
262, 61. Solche Verdrehung sei einem gewissenlosen Menschen auch möglich,
denn so einfältig, so gewiß und rein, so klar könne man nichts reden oder
schreiben, man könne ihm mit Worten ein ander Nasen machen. 182, 84.
Eben solche Bösewichter seien nun aber die Römischen, denn ihre Schrift⸗
erklärung sei nichts als grober, öffentlicher Mißbrauch göttliches Worts,
Bubenstück, Spiel und Muthwillen mit Gottes Wort, Bösewichtstücke,
unverschämte Lügen und Fälscherei der heiligen Schrift. 190, 26. 27.
Fromme christliche Gewissen sollten sich darum auch an solch greulicher
Schriftverdrehung der Widersacher nichts irren, vielmehr beten: „Gott
wölle schänden und strafen solche verzweifelte Sophisten, die so verräther⸗
lich und böslich das heilige Evangelium auf ihre Träume deuten. Denn
welchem frommen, ehrbaren Mann sollt nicht solcher großer öffentlicher
Mißbrauch göttliches Worts im Herzen wehe thun?“ 189, 26. 145, 218.
Die Apologie macht es sich darum zur Aufgabe, zu zeigen, daß die
Römischen mit ihrem Vorgeben von Schrift lügen. „So haben wir auch
hie klar angezeigt — heißt es demgemäß 74, 9 —, wie sie etliche Artikel
wider die öffentliche helle Schrift und klare Wort des Heiligen Geistes ver⸗
dammt haben, und dürfen nimmermehr mit der Wahrheit sagen, daß sie
ein Titel aus der heiligen Schrift wider uns verantwortet hätten.“ Sie will
die solutio aller Sprüche geben, welche die Widersacher gegen die Augustana
angezogen hatten. 120, 67. Gerade auf die Entkräftung des gegnerischen
Schriftbeweises verwendet sie besondere Sorgfalt. 123,97. Sie zeigt, wie
es den Römischen immer nur darum zu thun ist, sich dem Zwang des Schrift⸗
wortes zu entziehen — ad eludendas scripturas, 141, 200, — und daß
die von denselben angeführten Sprüche ihnen mehr entgegen, denn für sie
seien. 155, 19. Von den römischen Kniffen und Griffen, die Schrift zu
verdrehen, sagt Melanchthon, 137, 165. 166: „Speramus nos piis con-

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