Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1896, Seite 61

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. * 2 ½1

sammenstellung des einschlägigen Materials nach Satz und Gegensatz. Dieterichs
Institutiones sind eine ziemlich vollständige Dogmatik in der Form von Anmerkun⸗
gen zu den Katechismusfragen. Freilich finden sich auch in diesem Werk von Dieterich
die Gebrechen der späteren Dogmatik, und dazu noch einige, die Dieterich eigen sind.
Aber Lehrer und Pastoren, für die das Werk bestimmt ist, werden das Unrichtige

und Mißverständliche leicht ausscheiden. Wir machen daher mit Freuden auf die

zweite Auflage dieser deutschen Uebersetzung aufmerksam. In der Lehre von der
ewigen Erwählunggehört Dieterich zu denjenigen spätern Theologen unserer Kirche,
welche die Lehre der Schrift und des lutherischen Bekenntnisses mit der der späteren
Theologen zu verbinden suchen. Das gibt natürlich etwas Verwirrung. Lehrer
und Pastoren aber werden sich auch in diesem Stück leicht zurechtfinden. Ueber
Dieterichs Stellung in der Lehre von der Gnadenwahl hat sich schon unsere Delegaten⸗
Synode im Jahre 1881 ausgesprochen (Bericht S. 82. 83). Auch bringt diese zweite
Auflage der deutschen Uebersetzung auf S. 513 f. noch einige orientirende Bemer⸗
kungen von Hrn. Prof. Hönecke „Ueber C. Dieterichs Darstellung der Gnadenwahl“.

F. P

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Ameriea.

General⸗Synode. Der „Lutheran Evangelist'' sagt in einer editoriellen
Notiz: „Der Glaube hat ebensowohl als der äußere Wandel eine moralische Seite
(a moral quality). Wir sind für das, was wir glauben, ebenso verantwortlich
wie für eine äußere Handlung.“ Allerdings! Gott hat uns, was wir glauben
sollen, in der Heiligen Schrift geoffenbart, und wer das nicht glaubt oder nur theil⸗
weise glaubt oder etwas Anderes glaubt, der sündigt. Irrglaube und Irrlehre sind
Sünde. Daraus ergibt sich aber auch, daß alle, welche mit Irrlehrern kirchliche
Gemeinschaft pflegen, ebensowohl sündigen, wie die, welche mit andern offenbaren
Sündern Gemeinschaft machen. Unionistische Praxis ist nicht Liebe, wie man ge⸗
wöhnlich annimmt, sondern laxe Moral — loose morals. F. P.

Liberale Ethik. Der „Independent'“' schreibt: „Wir können uns die Ethik
nicht aneignen, welche üherängstlich ist, ja nichts von dem Gelde des Teufels zur
Bekämpfung des Reiches des Teufels zu verwenden.“ So schreibt der Inde-
pendent““ in Bezug auf die Frage, ob man Gaben von Bierbrauern für christliche
Anstalten erbitten und annehmen sollte. Was der „Indeépendent'“ befürwortet,
ist christlich unanständig. Ist Bierbrauen wirklich ein „Teufelsgeschäft“, so soll die
christliche Kirche auch keine Gaben von den Brauern erbitten und annehmen. Was
die christliche Kirche an irdischen Mitteln zur Ausrichtung ihres Berufes bedarf, soll
sie sich nicht von „den Dienern des Teufels“, sondern von den Christen erbitten.

II. Ausland.

Lahme Vertheidigung. Ein Pastor v. Hanffstengel hat sich kürzlich in Braun⸗
schweig also vernehmen lassen: „Die Bibel könne in neuerer Zeit nicht mehr als
Gesetzbuch, auch nicht mehr als geschichtliches, naturgeschichtliches oder gar theo⸗
logisches Lehrbuch gelten. Alle wissenschaftlich gebildeten Theologen, selbst die
Vorkämpfer der Orthodoxie, z. B. ein Stöcker, hätten die Lehre von der In⸗
spiration der Bibel als unhaltbar aufgegeben. Es sei nicht möglich, lediglich aus
Rücksicht auf die starrgläubigen Laienorthodoxen und entstehende Zwiespalte dem
Volke länger die Fortschritte der theologischen Wissenschaft vorzuenthalten. Der
fromme Betrug auf diesem Gebiete werde keinen Segen bringen. Wahrheit müsse

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