Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1896, Seite 55

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Die Bedeutung der Auferstehung IEsu Christi. 55

freigab, ihre Sünden für abgebüßt, ihre Schulden für bezahlt und sie für
gerecht vor ihm erklärte, das Leben ihnen zusprach, Tod und Hölle unter
ihre Füße legte und alle Seligkeit ihnen aufthat.) So ist die Auferweckung
Christi gleichsam das Siegel, welches Gott auf das Erlösungswerk gedrückt,
das Siegel der göttlichen Gewißheit. Durch die Auferweckung Christi spricht
Gott der Vater sein ewig gültiges Amen zu dem Kreuzeswort des HErrn:
„Es ist vollbracht!“ und wir Christen können rühmen mit dem Apostel:
„Wer will verdammen? Christus ist hie, der gestorben ist, ja vielmehr,
der auch auferweckt ist.“ Röm. 8, 34.

Diese Bedeutung der Auferstehung Christi findet sich in der heiligen
Schrift mit klaren, deutlichen Worten ausgesprochen. Die Hauptstelle ist
Röm. 4, 25. Der Apostel hatte in dem vierten Capitel seines Römer⸗
briefes das Beispiel Abrahams angezogen, daß Abraham vor Gott gerecht
geworden sei ohne des Gesetzes Werk durch den Glauben an den, „der
lebendig machet die Todten und ruft dem, das nicht ist, daß es sei“. Der.
Apostel fährt dann fort, daß dieses aufgeschrieben sei nicht um seinet-, son⸗
dern vornehmlich um unsertwillen, denen es soll zugerechnet werden, „so wir
glauben an den, der unsern HErrn IEsum auferweckt hat von den Todten“.
V. 24. Und dann sagt der Apostel weiter V. 25.: „Welcher“ (nämlich
Christus) „dahingegeben ist um unserer Uebertretungen willen und auf⸗
erweckt ist um unserer Rechtfertigung willen“ (3α ν deεπἀε⁹⁶⁰ōor Fhud).
Eine doppelte Ausfage des Apostels findet sich hier. Christus ist um unserer
Sünde willen dahingegeben, das heißt, darum ist Christus von Gott in
Leiden und Tod dahingegeben, daß er unsere Sünde trage und büße, und
er ist auferweckt um unserer Rechtfertigung willen, das heißt, Gott hat ihn
aus dem Tode wieder auferweckt, damit unsere Rechtfertigung zu Stande
käme, daß Gott uns rechtfertige. „Illa enim est justitia nostra““, sagt
daher Chemnitz bei Erklärung dieser Stelle,?) „I. Quod fllius Dei media-
tor factus est pro nobis, obediens patri usque ad mortem. II. Quod
pater illam satisfactionem et obedientiam filii acceptavit pro recon-
ciliatione et propitiatione nostra, id quod resuscitatione ostendit.
Ideo Paulus in imputatione justitiae conjungit mortem et resur-
rectionem Christi.““ Durch Christi Auferweckung ist unsere Rechtfertigung
zu Stande gekommen, durch sie hat Gott uns gerechtfertigt, uns in Christo
für gerecht erklärt. „Excitando Christum a mortuis Deus eum ipso
facto absolvit a peccatis nostris ipsi imputatis; ac proinde etiam nos
in eo absolvit.“ 8)

Diese Wahrheit, daß Christi Auferstehung und Auferweckung das
Siegel, die Bestätigung unserer Erlösung ist, klingt auch durch in allen Ge⸗

1) Vergl. Dr. Walther. „Hom. Magazin“, Jahrg. II., S. 105.
2) EXamen Con. Trid., ed. Preuss, P. I, p. 170.
3) Gerhard bei Steinmeyer: Auferstehung Christi, S. 49.

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