Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1896, Seite 54

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54 Die Bedeutung der Auferstehung IEsu Christi.

seinen Sohn IEsum Christum in das Leiden, in den Tod dahingab. Gottes
Zorn und Fluch lag auf diesem IEsu von Nazareth, allerdings nicht um
seiner eigenen, selbstgethanen Sünden willen, denn er hatte keine, sondern
weil auf ihm lagen und ihm zugerechnet waren die Sünden der ganzen
Welt, weil diese Sünden seine eigenen geworden waren. Um dieser Sün⸗
den willen hat Gott seinen Sohn in die Hände der Ungerechten dahin⸗
gegeben. Und nun hat Gott seinen Sohn, den er um unserer Sünde willen
verurtheilt hatte, nicht im Grabe und Tode gelassen, sondern hat ihn wieder
auferweckt aus dem Tode, den er als Strafe für unsere Sünden erlitt.
Und damit hat Gott diesen IEsum, unsern Stellvertreter, gerechtfertigt,
hat ihn für unschuldig und frei erklärt, für unschuldig nicht nur an dem
Verbrechen, welches der hohe Rath auf ihn gebracht hatte, der Gottes⸗
lästerung und dem Aufruhr gegen die weltliche Obrigkeit, sondern auch für
frei von den Sünden, die auf ihm lagen, von unsern ihm zugerechneten
Sünden. Hätte Gott ihn nicht auferweckt, hätte er sich nicht zu ihm und
seinem Werke bekannt, so wäre allerdings dadurch offenbar geworden, daß
Gott durch dieses Opfer seines Sohnes nicht zufriedengestellt, daß unsere
Sünde vor Gott noch nicht gesühnt und gebüßt sei, daß wir also noch in
unsern Sünden wären. Nun hat aber Gott Christum auferweckt und ihn
dadurch gerechtfertigt von all unserer Sündenschuld, die auf diesem Heiligen
und Gerechten lag. Gott hat dadurch feierlich vor aller Welt erklärt, daß
durch Christum all unsere Sünde gebüßt und gesühnt, daß durch Christum
uns die wahre Gerechtigkeit erworben ist, die vor Gott gilt, daß IEsus
Christus der einige rechte Hohepriester ist, der durch sein Leiden und Ster⸗
ben am Stamme des Kreuzes das echte Versöhnungsopfer dargebracht hat,
welches nun in Ewigkeit gilt, der mit diesem Einen Opfer in Ewigkeit
vollendet hat, die geheiligt werden. Gott hat erklärt, daß er dieses Opfer
seines Sohnes als ein vollgültiges angenommen hat. Durch Christi Auf⸗
erweckung sind daher wir Menschen, und zwar alle Menschen, für deren
Sünden Christus in den Tod ging, gerechtfertigt, unsere ganze Sünden⸗
schuld ist dadurch für bezahlt erklärt. Christi Auferweckung ist die all⸗
gemeine objective Rechtfertigung der ganzen verlornen Sünderwelt. Wie
sein Leiden und Tod nicht seine Bestrafung, sondern eigentlich die Be⸗
strafung der Welt war, so war also auch Christi Auferweckung nicht eine
Lossprechung Christi für seine Person, sondern unsere Lossprechung,
nicht eine Rechtfertigung Christi für seine Person, sondern unsere Recht⸗
fertigung. Wie Christus nicht mit seinen Sünden beladen am Kreuze hing,
sondern mit unsern Sünden, so sind nun mit Christi Auferstehung in Herr⸗
lichkeit nicht Christi Sünden, sondern unsere Sünden verschwunden. Was
war also .. . Christi Auferweckung von den Todten? Sie war nichts an⸗
deres, als eine große allgemeine Absolution aller Sünder; sie war nichts
anderes, als eine richterliche Handlung Gottes des Vaters, durch welche der⸗
selbe in Christo alle Sünder, für die Christus gelitten hatte, lossprach,

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