Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1896, Seite 37

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schrift 8

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5 daß unser Bekenntniß die wörtliche Inspiration vertritt. 37

208, 17. Ohne Gottes Wort läßt sich keinerlei theologische Aussage machen.
208, 17. Der Theologe kann und soll darum nichts mehr und anders thun,
als die klaren Worte und Lehren der Apostel schreiben und predigen.
157, 26. Er muß sich rüsten und stärken mit Gottes Wort. 211, 29.
Von wirklich neuen Lehren, die sich in der Schrift nicht finden, will
deshalb unser Bekenntniß nichts wissen. Eine Lehre, die wirklich neu ist,
das heißt, die nicht in der Schrift enthalten ist, ist eo ipso auch falsch.
Nur der, welcher streng bei der Schrift bleibt, lehrt nichts Neues, und um⸗
gekehrt, wer in der Kirche nichts Neues aufbringt, der bleibt auch bei der
Schrift. „Wir lehren — so heißt es im Artikel von der Erbsünde 83, 32
— nichts Neues, nichts Anders, denn die heilige Schrift, die gemeine heilige
christliche Kirche, sondern solche nöthige, tapfere, klare Sprüche der heiligen
Schrift und der Väter, welche durch ungeschickt Gezänk der Sophisten unter⸗
drückt gewesen, bringen wir wieder an den Tag, und wollten gerne die
christliche Lehre rein haben.“ Und im Artikel von der Rechtfertigung sagt
die Apologie 86, 50: „Darum haben unsere Prediger von dem nöthigen
Artikel mit allem höchsten Fleiß gelehret, und haben nichts Neues gelehret,
sondern eitel klare Wort der heiligen Schrift und gewisse Sprüche der Väter,
Augustini und der Andern.“ Auch Dr. Luther hat nichts Eigenes, sondern
das Bekenntniß Christi und das Evangelium, welches im Pabstthum ganz
unterdrückt war, „aus der Schrift lehren und erklären wollen“. 85, 45.

Was darum nicht aus Schriftstellen besteht, aus Schriftstellen abgeleitet und

auf Schriftstellen zurückgeführt werden kann, kurz, was nicht biblisch ist, ist
nach der Apologie nicht christlich, nicht lutherisch und auch nicht theologisch.

Quell aller Lehren ist somit der Apologie die Schrift, und zwar die
Schrift allein. Die doctrina rationis und die humana sapientia kann
im Geistlichen nur blenden und betrügen. 137, 167. 126, 108. Daß die
Scholastiker auf allerlei greuliche Irrthümer gerathen sind und von Christo
nichts gewußt haben, hat seinen Grund darin, daß sie nicht auf das klare
Schriftwort geachtet, sondern viel Philosophie unter die christliche Lehre ge⸗

menget haben und dem Lichte der Vernunft gefolgt sind. 80, 13. 85, 43.
151, 269. 169, 68. 69. Die Vernunft lehrt eben, zumal was Werke und

Glauben betrifft, allezeit falsch und dem Evangelio zuwider. 123, 91.

115, 38. Und wer aus der Schrift nur das annehmen, was der Vernunft

gemäß ist, alles andere aber für Fabeln halten will, ist ein Heide, denn die

rechte christliche Kirche ist der Haufe derjenigen hin und wieder in der Welt,
die da wahrlich gläuben dem Evangelio Christi und den Heiligen Geist
haben. 159, 28. Christlich ist die Theologie nur sofern, als sie aus der
Schrift schöpft, und sofern sie aus der Vernunft schöpft, ist sie heidnisch.
Wer aus Schrift und Vernunft lehren will, wirft Philosophie und Evan—
gelium, Aristoteles und Christus, Theologie und Philosophie durch ein⸗
ander. Die Worte Christi aber und die Sprüche Soerates und Zenonis
harmoniren schlecht. 89, 16. Das sollte jedem klar sein, der auch nur ein⸗

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