Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1896, Seite 40

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Auferſtehung Chriſti 11 · Schrift 8

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40 Die Stellung der lutherischen Symbole zur Schrift — ein Beweis dafür,

der Schrift, 224, 9, in Gottes Wort, in der Schrift steht das nicht, 224, 12,
das sagen sie ohne alle Schrift, 225, 15. 17, das ist nirgend in der Schrift
zu finden, 197, 60.

So will unser Bekenntniß, daß der Theologe nur nachspreche, was die
Schrift ihm vorsagt. Ohne irgend welche menschliche Zuthat seinerseits,
soll er der Kirche vorlegen, was er der Schrift entnommen hat. 124, 101.
Das ist auch nicht unmöglich, denn die Schrift redet klar. Sie ist die öffent⸗
liche helle Schrift. 74, 9. Das gilt insonderheit von den sedes doctrinae.
Die loci elassici in der Lehre von der Rechtfertigung betreffend sagt die
Apologie: „Das sind so gar klare, helle Sprüche der Schrift, daß sie nicht
so scharfes Verstandes bedürfen, sondern allein daß man's lese und die
klaren Wort wohl ansehe, wie auch Augustinus in der Sache sagt.“ 92, 34.
Klarer kann man gar nicht reden, als Petrus, als die Schrift redet. 102, 83.
104, 89. Um ganz unmißverständlich zu reden, wiederholt auch die Schrift
einerlei so oft mit klaren Worten. 107, 108. Sceriptura idem saepe in-
culcat. 142, 205. Wer die Bibel in die Hand nimmt und mit Ernst liest,
der merkt z. B. bald, daß allenthalben in der Schrift vornehmlich die Lehre
von der Rechtfertigung gegründet ist. 221,87. Und es ist wahrlich Wun⸗
der, daß die Widersacher können so blind sein und so viel klarer Sprüche
nicht ansehen, die da klar melden, daß wir durch den Glauben gerecht werden,
und nicht aus den Werken. 107, 107. Legt jemand die loci classici falsch
aus und wird er aus der Schrift nicht klar, so ist das nur ein Beweis von
der Finsterniß und dem Verderben des Menschen, nicht aber dafür, daß die
Schrift dunkel und des Lichtes menschlicher Vernunft bedürftig sei.

Ist nun alle geistliche Erkenntniß der Christen Schrifterkenntniß, welche
die Vernunftweisheit in der Welt zwar vernichten, aber um keine Kerze
erhöhen kann, so ist auch alle Gewißheit in geistlichen, göttlichen Dingen
Schriftgewißheit, das ist, Gewißheit aus der Schrift und auf Grund der
Schrift. Was sich sonst als Gewißheit aufspielt, ist Täuschung, Traum.
Nur Gottes Wort vermag göttliche Gewißheit im Herzen zu erzeugen. Das
gilt von der Gewißheit unsers Gnadenstandes und der Hoffnung des ewigen
Lebens. Fides parit certam spem, quia nititur verbo Uet mandato Dei.
146, 225. Non est enim hominis, praesertim in terroribus peccati,
sineé certo verbo Dei statuereé de voluntate Dei, quod irasci desinat.
133, 141. Derhalben sollen die christlichen Gewissen das wohl merken,
daß dieses Gottes Wort und Gebot ist, daß uns ohne Verdienst Sünde ver⸗
geben werden durch Christum, nicht um unser Werke willen, und solch Gottes
Wort und Gebot ist ein rechter, starker, gewisser, unvergänglicher Trost
wider alles Schrecken der Sünde, des Tods, wider alle Anfechtung und Ver⸗
zweiflung, Qual und Angst des Gewissens. 179, 72. Gute Gewissen,
denen der Tod nicht so bitter ist, als bitter ihnen ist, wo sie etwa in einem
Stück zweifeln, schreien darum nach der Wahrheit und rechtem Unterricht
aus Gottes Wort. 191, 33. Von einer Glaubensgewißheit reden, durch

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