Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1896, Seite 50

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50 Zur Lehre vom Gewissen.

einem „schwachen“ Gewissen, das sich unnöthigerweise in einem Stück ge⸗
bunden fühlt und noch nicht die Stufe der Erkenntniß erreicht hat, auf der
schon andere angekommen. So berief sich auch Luther in Worms nicht auf
sein Gewissen schlechthin, sondern auf sein in Gottes Wort gebundenes Ge⸗
wissen.

Sonst redet die Schrift noch von einem guten, reinen, unbe⸗
fleckten, unverletzten Gewissen. Diese vier Begriffe sind so nahe
mit einander verwandt, daß wir, ohne uns dem Verdacht falscher Schrift⸗
auslegung auszusetzen, sie alle unter den Begriff gutes Gewissen fassen
können. Es ist das das Gegentheil von bösem oder schlechtem Gewissen.
Von seinem bösen Gewissen kann nämlich der Mensch befreit werden,
Hebr. 10, 22. Christi Verdienst und der Glaube an dasselbe ist das Heil⸗
mittel, Hebr. 9, 14. Sowie nämlich ein Mensch Christi Verdienst im
Glauben ergreift, wird sein böses Gewissen gereinigt, Hebr. 9, 14., so
daß sich der Mensch in Bezug auf Gott keiner Schuld mehr bewußt ist.
In Christo findet er Ruhe und Frieden. In diesem Sinn wird 1 Petr.
3, 21. der Ausdruck „Bund eines guten Gewissens“ gebraucht. — Weit
häufiger jedoch wird in der Heiligen Schrift ein anderer Sinn damit ver⸗
bunden, indem es mit dem Leben, dem Wandel des Menschen, das ist, des
Christen in Verbindung gesetzt wird. Die Bedingung des „guten“ Ge⸗
wissens ist in solchen Fällen ein gottgemäßer, gottseliger Wandel; und ist
daher das „gute“ Gewissen das Bewußtsein des Christen, daß er, soweit er
nach Gottes Gebot gehandelt hat, recht gewandelt hat. Daher stoßen wir
auf die Verbindung: Glaube und gutes Gewissen. So ermahnt Paulus
den Timotheus, I. 1, 19.: „Und habest den Glauben und gut Gewissen“,
wo sich das gute Gewissen gründet auf das Bewußtsein, daß er wirklich
„gute Ritterschaft übe“, wovon im vorigen Vers die Rede ist. Daß mit
dem Verlust des guten Gewissens auch immer der Verlust des Glaubens
verbunden ist, geht aus den nachfolgenden Worten hervor: „welches (das
gute Gewissen) etliche von sich gestoßen und am Glauben Schiffbruch erlitten
haben“. 1 Tim. 3, 9. heißt es: „Die das Geheimniß des Glaubens in
reinem Gewissen haben“, womit gemeint ist das wahrhaftige Bewußtsein,
daß ihr Wandel dem Geheimniß des Glaubens entspricht. Die παονπνπιε
arann, 1 Petr. 3, 16., beruht, wie der Schluß des Verses zeigt, auf dem
Bewußtsein eines guten Wandels in Christo. Hebr. 13, 18. heißt wört⸗
lich: „Unser Trost ist der, daß wir ein gut Gewissen haben, indem wir
uns befleißigen, guten Wandel zu führen bei allen.“ Auch hier besteht das
gute Gewissen in dem Bewußtsein, daß man sich befleißigt, gottgemäß zu
wandeln.

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