Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1896, Seite 59

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Anferſtehung C hriſti 18

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Die Bedeutung der Auferstehung IEsu Christi. 59

in der heiligen Taufe. Und nun erinnert der Apostel die Christen an ihre
Taufe, wie sie durch dieselbe in Christi Tod und Auferstehung hinein getauft
und des Todes und der Auferstehung Christi durch dieselbe theilhaftig ge⸗
worden seien, daß sie nun nicht mehr der Sünde dienen, nicht mehr in der
Sünde beharren könnten, sondern in einem neuen Leben vor Gott wandeln
müßten. Durch den ganzen Abschnitt zieht sich wie ein rother Faden dieser
doppelte Gedanke hindurch, daß wir durch Christi Tod, vermittelst der
Taufe in denselben der Macht, dem Bann, der Herrschaft der Sünde ent⸗
nommen und durch Christi Auferstehung vermittelst der Taufe in ein neues,
geistliches Leben versetzt sind. Daher sagt der Apostel V. 5.: „Wenn wir
zusammengewachsen sind mit der Aehnlichkeit seines Todes, so werden wir
auch zusammengewachsen sein mit der Aehnlichkeit seiner Auferstehung.“
Durch die Kraft der Auferstehung Christi vermittelst der Taufe kommt es
bei einem Menschen zur geistlichen Auferstehung, zur Wiedergeburt und zur
Erneuerung.

Aehnlich redet der Apostel Phil. 3, 8—10. Der Apostel sagt, daß er
die jüdisch⸗pharisäische Gerechtigkeit, die ihm früher, vor seiner Bekehrung
Gewinn gewesen sei, nun für Schaden und Koth achte, auf daß er Christum
und seine Gerechtigkeit, die Gerechtigkeit des Glaubens gewinne. Denn,
fährt der Apostel fort, V. 10.: „Zu erkennen ihn und die Kraft seiner
Auferstehung und die Gemeinschaft seiner Leiden, daß ich seinem Tode

ähnlich werde, damit ich entgegen komme zur Auferstehung der Todten.“
Wenn also ein Mensch durch den Glauben die Gerechtigkeit Christi ergriffen

hat und also durch den Glauben gerechtfertigt ist, dann kommt es bei ihm
dahin, daß er Christum erkennt oder erfährt und die Kraft seiner Auf—
erstehung und die Gemeinschaft seiner Leiden, daß er Christi Tod ähnlich
wird. Es ist hier ganz derselbe Gedanke ausgesprochen wie Röm. 6, . ff.
Ein gläubiger Christ ist dem Tode Chrifti ähnlich, er ist Christo gleich ge⸗
storben, der Sünde geistlich abgestorben, er erfährt die Kraft der Aufer⸗
stehung Christi. Durch die Kraft der Auferstehung Christi ist er geistlich
auferstanden, ein neuer Mensch, eine neue Creatur geworden, und so, indem
ein Christ in der Kraft der Auferstehung Christi in einem neuen Leben wan⸗
delt, kommt er entgegen zur Auferstehung der Todten, zum ewigen Leben.
Der Apostel redet hier ausdrücklich von der Kraft der Auferstehung Christi.
Die Christen erfahren diese Kraft in Glauben, Wiedergeburt und Erneuerung.
So ist es wahr: Weil Christus auferstanden ist, so sind wir nicht mehr
in unsern Sünden. Wir sind nun gewiß, daß Gott um Christi willen uns
alle unsere Sünden vergeben hat und uns dieselben nicht mehr zurechnet. In
der Kraft der Auferstehung Christi kommen wir auch aus unsern Sünden
heraus und wandeln in einem neuen geistlichen Leben, welches endlich zum
ewigen seligen Leben führt. Das bringt uns zur dritten Bedeutung der
Auferstehung Christi. (Schluß folgt.)

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