Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1896, Seite 56

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Auferſtehung Chriſti 17 · Rechtfertigung 12

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536 Dis Bedeutung der Auferstehung JEsu Christi.

sprächen, welche der HErr nach seiner Auferstehung mit seinen Jüngern hielt.
Das ist die erste Rede, die wir aus dem Munde des Auferstandenen ver⸗
nehmen, da er zu Maria Magdalena spricht Joh. 20, 15.: „Weib, was
weinest du?“ „Der Auferstandene wendet, indem er mit Maria Magda⸗
lena redet, sein Angesicht dem ganzen Menschengeschlecht zu und fragt das⸗
selbe: e αιειε; Warum weinest du? Du hast jetzt keinen Grund zu
weinen.“ n)) Durch Christi Auferstehung ist aller Grund zum Weinen hin⸗
weggenommen. Nun muß selige Freude unsere Herzen erfüllen, denn nun
sind wir gewiß, daß unsere Sünde getilgt und vergeben, daß der Tod über⸗
wunden ist. In seinen Aufträgen, welche der HErr Christus an jenem Auf⸗
erstehungsmorgen den Frauen gibt, nennt er seine Jünger „seine Brüder“.
Durch seine Auferstehung sind wir mit Christo in das rechte Bruderverhältniß
getreten, dadurch ist es offenbar geworden, daß Gott unser versöhnter Vater,
daß Christus unser Bruder ist. Sehr schön hat besonders Luther dieses Wort
„Brüder“ ausgelegt in einer Osterpredigt. Siehe St. L. Bd. XI, Col. 634,
58 7. 8. 9. 12. Als dann der HErr zum ersten Male nach seiner Auf⸗
erstehung seinen versammelten Jüngern erschien, da war dieses der erste
Gruß, den er ihnen zurief: „Friede sei mit euch!“ Wohl war dieser Gruß:
%ονν μεν, 99 5 die gewöhnliche Grußformel der Juden. Aber diese
Begrüßung ist bei IEsu nicht eine bloße, leere Redensart, nicht nur ein
frommer Wunsch, seine Worte sind Wahrheit und Leben, in dem Munde
des Auferstandenen gewinnt dieser Gruß einen neuen, tieferen Sinn. In⸗
dem JEsus seinen Jüngern den Frieden wünscht, verkündigt er ihnen, daß
nun der Friede erworben sei durch ihn selbst, der wahre Friede mit Gott,
daß durch seine Auferstehung nun der thatsächliche Beweis gegeben sei, daß
Gott nicht mehr mit den Menschen zürne, sondern mit ihnen versöhnt sei.
Indem der HErr seinen Jüngern den Frieden wünscht, bietet er ihnen diesen
Frieden mit Gott, den er aus dem Grabe und Tode gebracht hat, Vergebung
der Sünden und Rechtfertigung an und theilt sie ihnen mit.

Durch die Auferweckung seines Sohnes hat Gott thatsächlich alle
Menschen gerechtfertigt. Aber wir Menschen müssen nun auch in dieses neue
Verhältniß mit Gott, welches Christus zu Stande gebracht hat, eintreten.
Wir müssen dieses gnädige Urtheil, welches Gott in Christo über alle Men⸗
schen ausgesprochen hat, diese allgemeine objective Rechtfertigung auf uns
lenken und ziehen. Das geschieht durch den Glauben an IEsum Christum.
Durch den Glauben ergreifen wir Christi Verdienst, ergreifen wir die Recht⸗
fertigung Gottes und eignen sie uns zu, und so werden wir vor Gott gerecht
um Christi willen, allein aus Gnaden, allein durch den Glauben. So
kommt es zur subjectiven, individuellen Rechtfertigung des Sünders vor
Gott. Und auch für unsern Glauben an Christum ist die Auferstehung
Christi von der größten Bedeutung. So führt die heilige Schrift unsern

1) Nebe, Auferstehungsgeschichte, S. 77.

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