Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1896, Seite 43

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schrift 4

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Zur Lehre vom Gewissen. ö 43

Schrift findet sich kein Wort, das mehr sagt, oder weniger sagt, oder etwas
anderes sagt, als es nach der Intention des Heiligen Geistes sagen soll.
Irrthümer sind somit in der Schrift unmöglich. Wer das nicht zugibt,
muß leugnen, daß der Heilige Geist sein Wort gewiß und bedächtlich setze, und
behaupten, daß er öfters nicht wisse, was er rede, und, beschränkten Menschen
gleich, in der Wahl seiner Worte Mißgriffe mache. Ist aber dem Heiligen
Geiste nichts entfahren, so auch Paulo und den andern heiligen Schreibern
nicht, die ja nur Werkzeuge des Heiligen Geistes waren. 104, 88. In der
Schrift darf man darum auch kein Wort und keine Phrase als unzutreffend
streichen. 100, 73. Die klare Schrift ist der klare Ausdruck der göttlichen
Wahrheit, des heiligen Evangeliums, der seligen Lehre. 183, 90. Schrift⸗
lehre ist identisch mit öffentlicher göttlicher Wahrheit, gleichbedeutend mit
rechter, christlicher, seliger, heiliger Lehre. 221, 85. Gewisse, klare Sprüche
Pauli sind gewisse göttliche Wahrheit. 274, 18. 220, 82. 75, 16. Die
Schrift ist die heilige göttliche Wahrheit, das selige Wort, darinnen aller
Trost und Seligkeit besteht. 167, 3. „Dieses — so heißt es im Artikel
von der Erbsünde 84, 40. 41 — sind Pauli helle, gewisse Wort und klare
Sprüche, da vermag kein Gloß, kein listiges Fuündlein nichts wider; diese
Sprüche werden alle Teufel, alle Menschen nicht mögen umstoßen.“ Die
Schrift, das Evangelium ist ein gewiß Wort. 220, 82. Darum können
denn auch die Verheißungen in diesem Buch nicht fehlen. 143. Und die
Kirche, welche sich an die Schrift hält, irrt nicht, wird vielmehr selber zur
Säule der Wahrheit, denn in der Schrift hat sie das reine Evangelium,
den rechten Grund. 156, 22. In der Schrift ist eben jeder Satz ein reines
Goldkörnlein lauterer Wahrheit, frei von jeglichen Schlacken. „Darum —
so heißt es in den Schlußworten der Apologie 290 — sollt ja billig alle
Welt, alle Weisheit, aller Gewalt Christo und seinem heiligen Wort weichen;
aber der Teufel ist Gottes Feind, darum erregt er alle seine Macht wider
Christum, Gottes Wort zu dämpfen und unterzudrücken.“ F. B.

(Fortsetzung folgt.)

Zur Lehre vom Gewissen.
(Auf Beschluß der Buffalo Districts-Conferenz eingesandt von P. N. Sörgel.)

So häufig das Wort „Gewissen“ in der Sprache des gewöhnlichen
Lebens und der Erbauungsliteratur gebraucht wird, so hat es damit doch
diese Eigenheit, daß kein dogmatisch-ethischer Begriff schwieriger zu formu⸗
liren ist, als gerade dieser. Wir wissen alle, was gemeint ist, wenn wir
vom Gewissen reden; aber wir stoßen auf die mannigfaltigsten Schwierig⸗
keiten, wenn wir die Fülle der Erscheinungen, welche wir unter dasselbe
befassen, und die Menge der Beziehungen, in denen wir das Wort ge⸗

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